中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中藝術(shù)家個(gè)體生命體驗(yàn)的呈現(xiàn)與公共經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換_14415.pdf

1、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)作者的實(shí)踐道路在生命體驗(yàn)的作用下呈現(xiàn)出階段性的特點(diǎn),往往由早期單一注重個(gè)人化的情感、遭遇、處境、喜好…隨著人生閱歷的加深和世界觀人生觀的形成和變化逐漸演變?yōu)榫哂衅帐纼r(jià)值的藝術(shù)思想和實(shí)踐亦或者是在尋求后者的過(guò)程中不斷追根溯源。
　　個(gè)體生命體驗(yàn)是一個(gè)人從出生就開(kāi)始面對(duì)和經(jīng)受的現(xiàn)實(shí)對(duì)其內(nèi)心深處留下的烙印,深遠(yuǎn)影響著一個(gè)人的思想、情感和性格,而這些恰恰也是藝術(shù)創(chuàng)作的源頭和起點(diǎn)。由于個(gè)體生命體驗(yàn)的獨(dú)特性和唯一

2、性使得因此而創(chuàng)作的作品呈現(xiàn)了不同的面貌和氣質(zhì)。不同的生命體驗(yàn)成就了不同的藝術(shù)風(fēng)格、面貌,正是藝術(shù)家這種特殊的體驗(yàn)和孤獨(dú)的探索才使得創(chuàng)造出不同于其他人的原創(chuàng)藝術(shù)。生命體驗(yàn)越是深刻洞察力越是敏銳由此催生出的作品越能吸引和打動(dòng)觀眾并為之震撼,因?yàn)閭€(gè)體往往是群體的一部分帶有了群體的部分特質(zhì)。
　　但個(gè)體生命體驗(yàn)由于它的獨(dú)特性和唯一性也決定了它受時(shí)間、環(huán)境、個(gè)人體驗(yàn)程度的差異等因素而與他人產(chǎn)生不同甚至有所隔閡不被理解,并且藝術(shù)作品因受眾所受

3、教育、經(jīng)歷等多方面的不同并且受材料和技法限制使得想要傳達(dá)的思想、觀點(diǎn)和情感具有一定的局限性。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō),隨著人生階段的不同、體驗(yàn)的深化和發(fā)展以及自身藝術(shù)愿望的不斷確立往往一些藝術(shù)家開(kāi)始由關(guān)照自我內(nèi)心、表達(dá)個(gè)人情感走向了更高的追求,比如體現(xiàn)群體生存境遇、傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)、甚至意識(shí)形態(tài)問(wèn)題等具有廣泛視野和群體感知的普世價(jià)值或者說(shuō)是一種人道主義的情懷。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)生發(fā)展過(guò)程中具有公共視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)感知的藝術(shù)創(chuàng)作也隨之不斷涌現(xiàn)。

4、>　　公共經(jīng)驗(yàn)是具有普遍性的社會(huì)體驗(yàn)和認(rèn)識(shí),藝術(shù)創(chuàng)作中公共經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)往往會(huì)反映一個(gè)時(shí)代或映射一個(gè)群體的生存經(jīng)驗(yàn)引起更多同感使其藝術(shù)作品具有社會(huì)學(xué)概念。不同于其他藝術(shù)創(chuàng)作形式,它不只是個(gè)人情感的抒發(fā)和個(gè)人風(fēng)格的展現(xiàn),還要面對(duì)復(fù)雜并且直接的環(huán)境和公眾問(wèn)題。如果帶有公共經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)創(chuàng)作背離人們的日常經(jīng)驗(yàn),用公眾難以理解的形式,表現(xiàn)公眾難以理解的內(nèi)容,則藝術(shù)創(chuàng)作將無(wú)法與公眾產(chǎn)生共鳴。因此創(chuàng)作者要考慮如何兼顧藝術(shù)性與公同經(jīng)驗(yàn)的感知問(wèn)題。當(dāng)然,帶有強(qiáng)

5、烈公共共鳴或感知的藝術(shù)創(chuàng)作必然涉及到藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和使命意識(shí)。在中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域里默默創(chuàng)作一生不為世人知曉的藝人與杰作定有不少自不必說(shuō),而在藝術(shù)實(shí)踐中通過(guò)早期生命體驗(yàn)的深刻與真誠(chéng)以及個(gè)人才情的出眾與機(jī)緣確立個(gè)人面貌奠定自身藝術(shù)史地位的藝術(shù)家不勝枚舉,其藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展脈絡(luò)也各有不同。有的循序漸進(jìn)不斷推進(jìn),有的自我堅(jiān)守在不變中尋求新的突破點(diǎn)。中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)如果從“85”算起將近30年歷程,在這個(gè)過(guò)程中誕生了許多被我們熟知的油畫(huà)藝術(shù)

6、家和載入史冊(cè)的作品。每個(gè)藝術(shù)家的個(gè)人經(jīng)歷和作品從不同層面印證了生命體驗(yàn)的過(guò)程性所催生出作品面貌的不同。藝術(shù)沒(méi)有絕對(duì)的定式,成功也各有不同,不同的時(shí)代背景下對(duì)藝術(shù)的渴望又有新的要求同時(shí)也產(chǎn)生了更大的不確定性和更多未知可能。
　　青年藝術(shù)工作者該如何把握個(gè)體生命體驗(yàn)與公共視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題,是關(guān)注自己關(guān)照內(nèi)心還是放眼整個(gè)社會(huì)介入當(dāng)下亦或是有其他選擇。被我們所熟知的中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)家們的創(chuàng)作歷程和成功之道似乎告訴我們藝術(shù)實(shí)踐需要從小我走向大我,從

7、關(guān)照自己的內(nèi)心放眼到一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代一種文化的代言。需要我們考慮大的時(shí)代背景下需要怎樣的藝術(shù),用什么藝術(shù)風(fēng)格和面貌去映射或引領(lǐng)或創(chuàng)造新時(shí)代的藝術(shù)。無(wú)論是傷痕、鄉(xiāng)土、玩世頗皮還是新生代、卡通、新水墨,都想通過(guò)一些作品的面貌來(lái)歸納流派書(shū)寫(xiě)歷史搶占藝術(shù)史的陣地。這些被我們熟知的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)流派里的藝術(shù)家及其作品中有的已進(jìn)入暮年,個(gè)人的創(chuàng)作脈絡(luò)被不斷整理和完善。有的還在壯年正在奮斗時(shí)已被定格,好像再有所創(chuàng)造已不再重要。如何成為一名出色的藝術(shù)家創(chuàng)

8、作出偉大的作品似乎前輩們已經(jīng)給出了例證。問(wèn)題是前者就是好的繪畫(huà)作品嗎?能稱(chēng)得上偉大和經(jīng)典嗎?我們是不是要找到一個(gè)榜樣研究其究竟以便給自己以人生定位然后對(duì)未來(lái)藝術(shù)道路的成功和偉大深信不疑?
　　問(wèn)題的答案最終會(huì)回到藝術(shù)實(shí)踐者身上,在當(dāng)下的選擇會(huì)決定藝術(shù)創(chuàng)作的方向和價(jià)值定位。如果你只是喜愛(ài)藝術(shù)喜歡畫(huà)畫(huà)那問(wèn)題就相對(duì)變得簡(jiǎn)單,如果想進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域有所作為,那么你的藝術(shù)作品的實(shí)驗(yàn)性、探索性有多強(qiáng),社會(huì)批判意識(shí)或問(wèn)題意識(shí)有多少價(jià)值都會(huì)進(jìn)入你

9、的考慮范圍之內(nèi)。但對(duì)于藝術(shù)來(lái)講小的喜好和研究就不會(huì)創(chuàng)造出有意思的或經(jīng)典的作品嗎?立足當(dāng)下放眼全球介入社會(huì)意識(shí)形態(tài)的事件或作品真的能夠?qū)ι鐣?huì)和他人有所幫助或是能夠創(chuàng)造出新的未知的好的藝術(shù)作品嗎?
　　筆者認(rèn)為在這樣一個(gè)多元文化格局的時(shí)代,現(xiàn)行的許多藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和當(dāng)下的潮流只是曇花一現(xiàn),各種新的藝術(shù)手段和面貌也只是相互抄襲、互相比拼催生出的怪胎而已。往往藝術(shù)家在追逐名利、市場(chǎng)金錢(qián)時(shí)丟失了個(gè)體本初的體驗(yàn)和感知,創(chuàng)作的成果也會(huì)是無(wú)根之水,國(guó)內(nèi)

10、的許多評(píng)論家在間接評(píng)論經(jīng)驗(yàn)的啟發(fā)和所處環(huán)境藝術(shù)品評(píng)系統(tǒng)缺乏和歷史沉淀不夠等情況下也是整日咬文嚼字、見(jiàn)風(fēng)使舵試圖在不同領(lǐng)域或未知空間占領(lǐng)先機(jī)卻不顧其是否符合藝術(shù)規(guī)律和現(xiàn)代價(jià)值。而老一輩的中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)家在最初各種因素缺乏的情況下從自身出發(fā),尊重個(gè)體生命體驗(yàn)并以此為先導(dǎo)和動(dòng)力不斷深挖藝術(shù)語(yǔ)言、開(kāi)拓創(chuàng)新探索出一條屬于自己的藝術(shù)道路,有的橫向發(fā)展從個(gè)體體驗(yàn)的感性呈現(xiàn)到具有更大人文關(guān)懷和人道主義情懷,有的縱向延伸深深挖個(gè)人潛力由點(diǎn)到面的發(fā)展自己