論《勝利》的“懷疑主義”主題_40224.pdf

1、約瑟夫?？道?1857-1924)被認(rèn)為是最偉大的英語(yǔ)小說(shuō)家之一。其經(jīng)典作品《阿爾邁耶的癡夢(mèng)》，《白水仙號(hào)上的黑家伙》，《黑暗的心》，和《吉姆爺》都受到廣大讀者和評(píng)論家的關(guān)注。而康拉德的后期小說(shuō)《勝利》，多年來(lái)，特別是在中國(guó)，未能受到應(yīng)有的重視。然而，這部小說(shuō)確實(shí)是一部?jī)A注了康拉德許多心血的重要作品，正確地解讀其主題對(duì)于我們理解康拉德及其作品中的，“懷疑主義”主題很有幫助。 本文認(rèn)為主人公海因斯特的極易憐憫、同情別人，并付諸于

2、行動(dòng)與他的懷疑主義相悖。在這些行動(dòng)中，海因斯特根深蒂固的“懷疑主義”思想一直占據(jù)著上風(fēng)，致使他失去了愛(ài)的能力。本文試圖得出這樣的結(jié)論:主人公海因斯特被他從父親那傳承而來(lái)的懷疑主義思想所控制著，但他的憐憫、同情的本能又迫使他時(shí)不時(shí)的情不自禁地和他人建立“聯(lián)系”，而緊接著他又開(kāi)始懷疑這種“聯(lián)系”并試圖否認(rèn)它。不斷的人際交往經(jīng)歷及麗娜的死最終使海因斯特意識(shí)到他的懷疑主義觀并不能保護(hù)他免受一伙惡棍的侵害，同時(shí)，他也意識(shí)到，他的懷疑主義人生觀讓他

3、失去了愛(ài)的能力及對(duì)生活的信任。他的自焚是他對(duì)自己以前生活并一直堅(jiān)信的懷疑主義的否定。 從小說(shuō)中我們可以發(fā)現(xiàn)，康拉德是個(gè)有責(zé)任心的作家，雖然他天性悲觀，對(duì)世界持懷疑態(tài)度，但他也有與孤立、疏遠(yuǎn)抗?fàn)幍男膽B(tài)。《勝利》并不是康拉德衰敗的作品，而是他對(duì)“懷疑主義”思想的更進(jìn)一步的探討。 本文以小說(shuō)《勝利》為研究對(duì)象，分析其“懷疑主義”主題。本文將會(huì)分為三個(gè)部分，第一部分是緒論，介紹了選題的意義，并對(duì)國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究進(jìn)行了述評(píng);第二部分

4、是正論，由五章組成，第一章(懷疑主義的社會(huì)，哲學(xué)背景分析)，第二章(海因斯特對(duì)生活的懷疑)，第三章(海因斯特對(duì)友誼的懷疑)，第四章(海因斯特對(duì)愛(ài)情的懷疑)，第五章(海因斯特的懷疑主義產(chǎn)生的悲劇);最后一部分是結(jié)論。 第一章主要寫懷疑主義的社會(huì)、哲學(xué)背景。二十世紀(jì)末，自然科學(xué)突飛猛進(jìn)的發(fā)展顛覆了人類的信仰，現(xiàn)代人變得越來(lái)越悲觀，越來(lái)越懷疑整個(gè)世界。達(dá)爾文的進(jìn)化論把人類從完美動(dòng)物的神壇上無(wú)情地推了下來(lái)。尼采極力地推崇—上帝己經(jīng)死了，

5、他的言論徹底擊碎了舊時(shí)代人們所推崇的“上帝是無(wú)所不能，無(wú)處不在”的神話世界?？道律钍苣岵傻挠绊懀髌分械娜宋锟坍嫳憩F(xiàn)出一種悲觀的、懷疑主義的思想。另外，康拉德的“雙重身份”及他的人生經(jīng)歷也深深地影響了他的世界觀。 第二章主要寫小說(shuō)中主人公海因斯特對(duì)生活的懷疑態(tài)度。在這章里面，我主要通過(guò)主人公父親對(duì)他的影響，他的隱居生活以及他對(duì)父子關(guān)系的懷疑這三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析。 第三章寫海因斯特對(duì)友誼的懷疑。在這章里面，我主要通過(guò)他

6、由于本能的憐憫、同情而“沖動(dòng)地”救助毛里森的行為，及他對(duì)他與毛里森之間的“關(guān)系”的理解來(lái)進(jìn)行分析。 第四章寫海因斯特對(duì)愛(ài)情的懷疑。在這章里面，我主要通過(guò)他由于本能的同情、憐憫而援助麗娜逃脫磨難，及他對(duì)他與麗娜之間的微妙而特別的感覺(jué)，他對(duì)麗娜的愛(ài)的懷疑，及他對(duì)愛(ài)的忠貞的懷疑來(lái)進(jìn)行分析。 第五章分析由于海因斯特的懷疑觀而導(dǎo)致的悲劇。麗娜對(duì)愛(ài)情的懷疑致使麗娜走上了自我犧牲的道路;在海因斯特的生命中，他不斷地抗?fàn)幩赣H灌輸給他的

7、觀念，他的自焚就是這種抗?fàn)幍臉O大的證明。麗娜死后，海因斯特意識(shí)到自己的不負(fù)責(zé)任，并向戴維森承認(rèn)—男人最大的悲哀就是在年輕的時(shí)候沒(méi)有學(xué)會(huì)怎么樣去期望、沒(méi)有學(xué)會(huì)怎么樣去愛(ài)、沒(méi)有學(xué)會(huì)相信生活i他辜負(fù)了麗娜對(duì)他的愛(ài)的期望，因此，他用“悲哀”這個(gè)詞來(lái)表達(dá)自己的負(fù)疚感。他腦海里充滿著懊悔，之前的“隱居”生活及父親的懷疑主義觀，使自己?jiǎn)适Я四贻p時(shí)就學(xué)會(huì)去期望，學(xué)會(huì)去愛(ài)，學(xué)會(huì)去相信生活的權(quán)力，他也因此而失去了享受生活的樂(lè)趣。 最終，海因斯特認(rèn)識(shí)

8、到他的懷疑主義思想使他不能很好地去愛(ài)麗娜，也不能把她從惡棍的手中拯救出來(lái)。麗娜死了，而他也己經(jīng)沒(méi)有人可以去愛(ài)了，他選擇自焚來(lái)贖罪。他們倆軀體的焚燒使他們可以永遠(yuǎn)在一起。他們的靈魂在火焰得到凈化，并在愛(ài)中得到永生。 惡棍瓊斯的極度的懷疑思想導(dǎo)致了幾條生命喪失的悲劇。同時(shí)我分析了作者康拉德塑造兩種不同人物的原因及意圖—通過(guò)這兩種性格的人物對(duì)比，作者表達(dá)了他天性悲觀，對(duì)世界抱懷疑態(tài)度，但同時(shí)又有與孤立、疏遠(yuǎn)抗?fàn)幍拿苄膽B(tài)。 最