我國(guó)佛教經(jīng)濟(jì)公正思想研究.pdf

1、長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)佛教思想的研究重點(diǎn)集中在佛教的哲學(xué)、倫理思想，然而在提起經(jīng)濟(jì)思想時(shí)，人們總是想到佛教的“化緣”行為，也就是我們說(shuō)的“布施”行為。因而陷入狹隘的思考，誤認(rèn)為佛教經(jīng)濟(jì)思想只是單純的依靠外界施舍的“寄生經(jīng)濟(jì)”思想，毫無(wú)公正內(nèi)涵可言。在這樣的環(huán)境下，本文通過(guò)對(duì)佛教經(jīng)濟(jì)的整體性研究，綜合佛教主要的經(jīng)濟(jì)行為來(lái)深入探析、歸納其中的經(jīng)濟(jì)公正思想，辯證地評(píng)價(jià)了佛教經(jīng)濟(jì)公正思想的歷史影響，并分析了其經(jīng)濟(jì)公正思想的現(xiàn)實(shí)意義。
　　 我

2、國(guó)佛教經(jīng)濟(jì)公正思想產(chǎn)生于南北朝時(shí)期。它是指通過(guò)佛教的戒律和信仰來(lái)規(guī)范和約束人們從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的觀念，以謀求經(jīng)濟(jì)行為中的平衡、同福共享及自利利他，最終推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人與人之間的平等及人的本質(zhì)的價(jià)值。我國(guó)佛教經(jīng)濟(jì)公正思想的產(chǎn)生離不開佛教自身的發(fā)展和魏晉南北朝時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)背景。同時(shí)，寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和我國(guó)佛教的基本信仰也為我國(guó)佛教經(jīng)濟(jì)公正思想的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)及理論基礎(chǔ)。
　　 佛家雖然沒(méi)有直接討論過(guò)佛教經(jīng)濟(jì)公正思想，但在其從事的叢林制度（即我

3、國(guó)佛教寺院制度）、無(wú)盡藏制度（即寺院儲(chǔ)蓄生息金融事業(yè)）等佛教特有的經(jīng)濟(jì)行為中蘊(yùn)含了豐富的經(jīng)濟(jì)公正思想。我國(guó)佛教經(jīng)濟(jì)公正思想的主要內(nèi)容包括:“眾生平等”的經(jīng)濟(jì)公正觀、“一日不作，一日不食”的生產(chǎn)公正觀、“自利利他”的交換公正觀、“惠及人人”的分配公正觀、“清心寡欲”的消費(fèi)公正觀及“業(yè)因果報(bào)”的生態(tài)經(jīng)濟(jì)公正觀。
　　 佛教作為我國(guó)的主要宗教之一，它的經(jīng)濟(jì)公正思想對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于它的經(jīng)濟(jì)公正思想，我們應(yīng)取其精