生態(tài)美的實現(xiàn)路徑探微.pdf

1、人類進入工業(yè)文明之后，人與世界的關(guān)系發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，人與世界的關(guān)系已經(jīng)不再是共生共榮、相互融合的關(guān)系，人在相當大的程度上已經(jīng)成為與世界相對的行為主體。對于人類來說，大自然僅是他的一個對象、一個可供他為了滿足自己需要而進行任意攫取的對象。同樣深受西學(xué)影響的中國美學(xué)，在人與自然的關(guān)系上同樣也是強調(diào)人的主體地位的。作為新時期中國美學(xué)發(fā)展主干的實踐美學(xué)和后實踐美學(xué)，雖然它們在對人的本質(zhì)的理解上表現(xiàn)出巨大差異，但對自然的藐視和貶低卻是他們共有的

2、特征。他們都有一個基本的假設(shè):即人是主動的，自然是被動的:人是活躍的，自然是死寂的;自然是人役使的對象，而非平等對話的伙伴。這樣美也就成了人所壟斷，所專有的東西，自然本身的存在僅具有材料的意義。
　　 生態(tài)美學(xué)的提出與當前全球化背景下生態(tài)環(huán)境惡化密切相關(guān)，現(xiàn)代化的發(fā)展在改變世界的同時也帶來了種種災(zāi)難和危機，人類開始反思自身與世界的關(guān)系，作為美學(xué)與生態(tài)學(xué)結(jié)合體的生態(tài)美學(xué)，其研究的核心就是人與自然的生態(tài)價值的審美關(guān)系，而要實現(xiàn)和諧健