進(jìn)取時(shí)代的退卻與守望者——兩漢隱逸探微_20081.pdf

1、隱逸作為中國(guó)古代一個(gè)較為特殊的階層特別引人注目，他們以“不事王侯，高尚其事”的社會(huì)價(jià)值觀和行為趨向，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)為人們所稱頌。兩漢時(shí)代是中國(guó)隱逸的一個(gè)高漲期，此間的隱逸人物的思想、行為對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的社會(huì)影響，對(duì)兩漢隱逸的研究是非常有價(jià)值的。 中國(guó)的隱逸傳統(tǒng)并非肇始于兩漢，我們可以在六經(jīng)中發(fā)現(xiàn)它最早的狀況。此后，這種傳統(tǒng)，在孔孟和老莊那里發(fā)展成為兩種不同風(fēng)格的隱逸觀。以孔孟為代表的原始儒家主張“有道則仕，無(wú)道則隱”，有

2、條件的選擇進(jìn)退出處；以老莊為代表的先秦道家則要求為保身全性而無(wú)條件隱逸。 隱逸現(xiàn)象在兩漢時(shí)代較為興盛。其特征是隱逸狀況呈波浪形發(fā)展，而且各種隱逸類型在各個(gè)時(shí)期也各有側(cè)重。西漢主要以終生不仕者為主，從王莽到東漢有許多士人有從仕到隱，再由隱入仕的經(jīng)歷。東漢中后期先隱后仕的現(xiàn)象比較常見。 兩漢時(shí)代隱逸的這種特征形成的原因是多方面的。在思想上，占統(tǒng)治地位的思想的變化、士人超越性意識(shí)的增強(qiáng)及后來(lái)興起的援道入儒等因素的影響甚大。社會(huì)