乾嘉易學三大家研究.pdf

1、　　易學發(fā)展到清代，和其他儒家經典一樣，其研究水平達到了又一個高峰，在這個高峰期，尤以乾嘉時期更為突出，而在乾嘉時期，又以惠棟、張惠言、焦循三大家為代表，正如梁啟超所說：“可以代表清儒《易》學者不過三家，曰惠定宇，曰張皋文，曰焦里堂?！?《中國近三百年學術史》)我們要研究易學發(fā)展史，要把清代擺在一個重要的位置上，而要研究清代易學，就有必要抓住三大家，以把握乾嘉時期易學的主流方向。對三大家易學的研究，應該是我們的長期任務，三大家的易學成就

2、的博大精深，也需要進行多角度的探討，前人雖然在這方面已經取得了一些成果，但在全面、系統(tǒng)等方面仍存在諸多欠缺，而這些欠缺也不可能在本文中得到全面解決。本文對三大家的易學研究，主要從文獻學的角度著力，以圖彌補前人在本方面研究的薄弱點。
　　三大家固然要分別探討，但又要置于一個統(tǒng)一的學術背景之下，所以本文在引言之后的第一章主要闡述了乾嘉易學產生的社會背景與學術淵源，通過對乾嘉易學產生的學術背景與淵源的分析，從而揭示出三大家易學所具備的時

3、代學術所賦予的考據性特色，這為全面了解乾嘉易學三大家的易學成就提供了宏觀的參考坐標。在這樣一個坐標之下，對三大家易學分別予以研究，既總結了他們的共性，又探討了他們的個性，在共性與個性的介紹中使他們的關系得以顯現(xiàn)。
　　本文在二、三、四章，分別對乾嘉時期惠棟、張惠言、焦循的易學進行了深入地分析與研究，逐一探討了他們的生平與學術成就，易學思想，治《易》特色，易學史、學術史地位及其對后世的影響。
　　惠棟在乾嘉學術中極具代表性，以

4、倡導漢學被學術界推為一代宗師、乾嘉學派吳派的創(chuàng)始人物。惠棟繼承家學傳統(tǒng)，十分尊信和推崇漢儒經說，“重漢易，棄宋易”為其易學思想中的重要特征，從這種思想意識出發(fā)，對漢儒各家易說進行了廣泛地發(fā)掘和深入地闡發(fā)。在具體的治《易》過程中，從象數學的角度出發(fā)，運用漢代各家易說，對《周易》經、傳文進行了重新的闡釋。清代學術的博大宏闊，充分表現(xiàn)在惠棟的治《易》過程中，遍引群書、納入多學科治《易》便為其顯證。其“重小學，以文字、音韻、訓詁知識解《易》”的