“適者生存”——西南、西北民居建筑比較研究之啟示.pdf

1、民居作為一種文明(文化)的載體,是在特定自然環(huán)境和社會經(jīng)濟條件下,經(jīng)過人類長期實踐逐漸積淀的結(jié)果。其所蘊涵的歷史、藝術(shù)、美學(xué)價值不僅是中國傳統(tǒng)文化的根基,也是現(xiàn)代工業(yè)文明社會的瑰寶。但是在今天,古老的民居生態(tài)文化正在慢慢的消逝。放眼能及的古鎮(zhèn)民居,大多地處莽荒或位置偏僻,即使是曾經(jīng)一度的繁華之地,也因歷史的原因而門前冷落,塵封窯藏。古城、古鎮(zhèn)、民居連同一種親近自然的生活方式的流失,僅僅發(fā)生在短短的幾十年間;與傳統(tǒng)家園的徹底割裂,也僅僅是

2、一兩代人的人生。因此,我們必須意識到,在“現(xiàn)代化”的浪潮里,“新價值”的狂歡中,研究傳統(tǒng)民居,尤其是民居與環(huán)境的適應(yīng)關(guān)系,從而尋找出建筑形成的可循規(guī)律,是我們今天的責(zé)任與使命。
　　“物競天擇,適者生存”這個支配著生物界的古老法則,無論是人,還是動植物,皆以適應(yīng)環(huán)境為其求得生存的前提。動物以改變自身結(jié)構(gòu)的方式來取得與環(huán)境的適應(yīng),人則依靠創(chuàng)造和發(fā)展來滿足自身與環(huán)境相適應(yīng)的需求。因此,本論文希望通過對西南西北不同地區(qū)民居建筑的比較研究

3、,從中找出解決民居保護與傳承的科學(xué)方法。論文將通過“適者生存”這一基本觀點指導(dǎo),從具有相同性與特殊性的三組地方實例(包括:西北生土窯洞與西南土掌房,關(guān)中晉商大院、西北平遙古鎮(zhèn)與西南大理、麗江,西北陳爐與西南建水)來具體分析,民居在時間、空間里對適應(yīng)所作出的改變。針對氣候、地形、民居構(gòu)造、建筑材料、人文環(huán)境、文化保護等六個方面的整合分析,比較得出西南與西北民居建筑的異同點。圍繞“適者生存”這一基本理論理解社會與環(huán)境的關(guān)系,得出因地域因素造