朱彝尊對(duì)南宋遺民詞人詠物詞的接受_1529.pdf

1、在詞學(xué)發(fā)展史上，清詞與宋詞有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，“宗北宋”亦或“宗南宋”在清代詞壇一直爭(zhēng)論不休。詞在清代出現(xiàn)中興盛況與清詞對(duì)宋詞詞藝和內(nèi)涵的借鑒不無(wú)關(guān)系。本文以清初詞人朱彝尊對(duì)王沂孫、張炎、周密等南宋遺民詞人的接受為對(duì)象，既將清詞與宋詞進(jìn)行對(duì)比研究，同時(shí)又梳理清詞在宋代之后一脈相承的情況。雖然朱彝尊沒(méi)有堅(jiān)持不仕清朝，但其遺民情結(jié)和經(jīng)歷讓他與南宋遺民有共同的身世之感。他對(duì)南宋遺民詞人的詠物詞也推崇備至，在“醇雅”詞風(fēng)和審美范式兩個(gè)方面接受明

2、顯。
　　緒論首先對(duì)研究現(xiàn)狀作以梳理，在對(duì)詠物文學(xué)歷史流變分析的基礎(chǔ)上，對(duì)詠物詞這一本文核心概念作出界定。正文從三個(gè)方面加以論述。
　　第一部分先闡述朱彝尊對(duì)南宋遺民詞人“醇雅”詞學(xué)觀念的繼承;然后從其作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法兩方面來(lái)論述其在作品中的表現(xiàn)。
　　第二部分寫對(duì)南宋遺民詞人詠物詞審美范式的接受。本文所論述的審美范式，是就審美關(guān)系中“物”和“我”二者誰(shuí)居于主體地位而言的。將審美范式分為“摹刻詠嘆式”和“窮物賦