陶晶孫文學(xué)創(chuàng)作中的日本情結(jié)_28890.pdf

1、由于歷史上曾被誤認(rèn)為“落水文人”且作品多以日語(yǔ)創(chuàng)作，陶晶孫在中國(guó)文壇上較少被關(guān)注。一方面日本學(xué)者注意到了陶晶孫一生的文學(xué)創(chuàng)作的成熟與變化，高度評(píng)價(jià)其后期的作品在中日兩國(guó)關(guān)系上有著深刻的啟示意義，另一方面目前國(guó)內(nèi)的研究還集中于陶晶孫創(chuàng)造社時(shí)期的作品，對(duì)他的整體創(chuàng)作還是沿襲了“親日”、“日化”的評(píng)價(jià)傾向，缺少針對(duì)陶晶孫對(duì)日情感與文學(xué)創(chuàng)作關(guān)系的梳理與研究。
　　本文所要研究的對(duì)象則是陶晶孫文學(xué)創(chuàng)作中的“日本情結(jié)”?！叭毡厩榻Y(jié)”是陶晶孫對(duì)

2、日情感的基調(diào)，它并不是簡(jiǎn)單地指其文學(xué)作品中大量表現(xiàn)出來(lái)的“親日”態(tài)度、對(duì)日本的好感傾向，而是在中日關(guān)系不斷變化的歷史情境下，這種情感因個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與生存環(huán)境的改變而發(fā)生的變化。它反映在文學(xué)創(chuàng)作中是多層次的，這包括對(duì)中日文學(xué)的接受、對(duì)中日情感的平衡以及情感在文學(xué)中的具體表現(xiàn)等。本文試圖解決三個(gè)方面的問(wèn)題:一是陶晶孫的創(chuàng)作和日本文學(xué)的關(guān)系;二是陶晶孫對(duì)日本的情感經(jīng)歷了怎樣的變化;三是文學(xué)創(chuàng)作中是如何體現(xiàn)對(duì)日本、對(duì)中國(guó)情感的。通過(guò)對(duì)“日本情結(jié)”的

3、深層解讀以了解在特定的時(shí)代背景下，面對(duì)社會(huì)責(zé)任與文化身份認(rèn)同之間的矛盾，陶晶孫是如何進(jìn)行個(gè)人的認(rèn)知與文化的選擇，從而挖掘出其文學(xué)創(chuàng)作的特殊性與合理性。
　　本文將研究范圍限定在陶晶孫創(chuàng)作較為集中的三個(gè)時(shí)期具有代表性的小說(shuō)、隨筆等作品，未將翻譯作品列入討論范圍。除緒論和結(jié)論外，本論劃分為創(chuàng)造社時(shí)期、左聯(lián)時(shí)期，以及赴臺(tái)灣到日本至去世前的時(shí)期三個(gè)部分，這三個(gè)部分都圍繞著陶晶孫對(duì)日本、對(duì)中國(guó)的情感變化展開(kāi)。
　　第一部分分析陶晶孫創(chuàng)

4、造社時(shí)期的作品，從對(duì)日本社會(huì)、日本文學(xué)的接受角度，闡述其對(duì)日情感的特征與創(chuàng)作的“邊緣性”傾向。陶晶孫對(duì)日本社會(huì)是認(rèn)同與熱愛(ài)的，一方面在小說(shuō)中有大量關(guān)于日本現(xiàn)代文明與生活方式的描寫(xiě)，另一方面又對(duì)日本本土的傳統(tǒng)風(fēng)俗趣味有細(xì)致表現(xiàn)。日本成為西方文學(xué)理論流入的媒介與接受者，陶晶孫受到了以新浪漫主義思潮為主流的日本文壇的影響，以《兩情景》與《絕壁》為代表的作品體現(xiàn)出了明顯的新羅曼主義與新感覺(jué)派風(fēng)格。他在這個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作總體上國(guó)別差異表現(xiàn)并不明顯，但

5、由于是中國(guó)人身份卻與中國(guó)社會(huì)疏離的擔(dān)心與對(duì)日本從內(nèi)心上的認(rèn)同這兩者之間的矛盾，作品中大量提到對(duì)“中國(guó)人身份”的介意，中國(guó)人在中日兩國(guó)生活處境上的錯(cuò)位場(chǎng)景表現(xiàn)也增多。陶晶孫對(duì)中國(guó)的情感呈現(xiàn)出了清晰的變化脈絡(luò)，經(jīng)歷了“排斥”——“自棄”——“正視”——“漂泊”這幾個(gè)復(fù)雜的心理變化階段。
　　第二部分通過(guò)對(duì)陶晶孫回國(guó)后的作品與個(gè)人經(jīng)歷的分析，總結(jié)出他在左聯(lián)時(shí)期對(duì)日情感與文學(xué)立場(chǎng)上的變化。陶晶孫回到上海后找不到歸屬感，又割不斷對(duì)日本的懷念

6、，日本成為他精神上逃離現(xiàn)實(shí)生活的“故鄉(xiāng)”。這包括日本女子對(duì)他的解救、對(duì)日本現(xiàn)代思想文化的認(rèn)同、對(duì)日本資本主義的生活方式和物質(zhì)文明的眷戀。陶晶孫把在中國(guó)社會(huì)的無(wú)歸屬感簡(jiǎn)化為資產(chǎn)階級(jí)思想的作用，放棄了曾經(jīng)熱衷的新羅曼主義，開(kāi)始了向“文藝大眾化”普羅文學(xué)的轉(zhuǎn)變，有了明顯的政治傾向。日軍侵略開(kāi)始，上海淪陷期間，陶晶孫改用幽默與自嘲的散文隨筆，用艱澀難懂的文字來(lái)控訴日本侵略者的暴行。這個(gè)時(shí)候陶晶孫注意到了蘇曼殊的國(guó)籍問(wèn)題。由于對(duì)日本的失望，陶晶孫

7、選擇了告別文壇來(lái)“放棄”日本。
　　第三部分闡述陶晶孫重回日本后思想的成熟變化。他在這個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作把文化與民族意識(shí)理智的區(qū)別開(kāi)來(lái)，不再集中于個(gè)人生存境遇與自我情緒的表達(dá)，作品多采用見(jiàn)聞錄式的平實(shí)敘事風(fēng)格，以故地重游的心態(tài)思考著日本的現(xiàn)狀與變化。他對(duì)日本的國(guó)民性進(jìn)行批判，指出日本人“認(rèn)真”與“模仿”的關(guān)系;用超越時(shí)代與政治的眼光去看待中日兩國(guó)的關(guān)系，站在亞洲的角度去思考兩國(guó)在國(guó)際上的發(fā)展;他想叫日本人客觀地看中國(guó)，也想向日本傳達(dá)中國(guó)