唐前博物類小說研究_22659.pdf

1、四JiI大學(xué)博士學(xué)位論文唐前博物類小說研究研究生：張鄉(xiāng)里中國古代文學(xué)專業(yè)指導(dǎo)教師：項楚教授博物類小說，一般是被名為地理博物類志怪小說，放在志怪小說的框架之內(nèi)進(jìn)行研究的。但因其敘事成分少、志怪色彩淡，所以研究者對于這部分作品論及的較少，即便論及也評價不全面。這種情況是由于小說概念的模糊不清以及小說分類問題存在的誤區(qū)所造成的?！靶≌f“一詞的所指，從先秦至今發(fā)生了多次變化。其中，“小“指的是“小道”或者“短書”，一者為價值層面對小說所承載的知

2、識的鄙夷，一者指向的是形式的短小。這兩者都與“微小“之意密切相關(guān)，而且作為古代小說的特征，它們一直變化不大。但關(guān)于“說“的所指，就有較多爭議。如果從語義學(xué)角度來看的話，“說’’的本義就是解釋、解說。和“語”相比，“說’’更偏重于解釋、說明，而“語“則帶議論和概括的色彩。以“說“為名的作品，從《韓非子》中的《說林》、《內(nèi)儲說》、《外儲說》，到劉向的《說苑》，再到《宋史藝文志》中的《易說》、《詩說》、《論語說》等，也都是解說性質(zhì)的作品。小說

3、也不例外，它所指的也是解釋說明性質(zhì)的文字?！靶≌f“一詞，在先秦諸子如莊子、子夏、茍子等人那里，所指的均是與自己學(xué)說不同的其他流派；到漢代學(xué)者那里，“小說“又成了儒家之外的其他各家學(xué)說：并且因為遭批判和攻擊，而衍生出了荒誕的色彩。到了班固的《漢志》，小說觀念又發(fā)生了改變，成了十家之一。《漢志》中的小說家在子部，是承襲先秦諸子將小說視為說理性作品的，但“小道“之說，又使得它成為十家之中最不入流的一家。后世的史學(xué)家一直承襲這一觀點，將小說放在

4、明理的子部。而那些在今天被當(dāng)作古代小說的經(jīng)典進(jìn)行分析的作品，如《神仙傳》、《：搜神記》等，在《新唐志》以前，均屬以敘事為宗的史四川大學(xué)博十學(xué)位論文屬于地理知識的框架之下的，所以《山海經(jīng)》還不是真正的博物小說。作為博物小說的源頭，它在內(nèi)容及寫作方法上，對后世博物類小說的創(chuàng)作影響很大。如對于山川地理知識的介紹，對世界的四方及中心的體認(rèn)，對礦物、植物、動物、遠(yuǎn)國異民的描寫等，這些內(nèi)容都成為后世博物小說的主題，并不斷地被加工改造，成為博物君子們

5、所津津樂道的話題。漢代的博物知識出現(xiàn)了分化的趨勢。一方面在方士們的著作中，博物知識因方士們自神其術(shù)的虛構(gòu)和夸張，而呈現(xiàn)出荒誕的色彩；而在學(xué)者的論述中，則偏重于對博物知識的確定性的辨析。這一時期的地理書，有一部分還和《山海經(jīng)》一樣記載有眾多的物產(chǎn)知識，但其中不管是地理知識，還是各種礦物、動植物等知識都發(fā)生了變化：地名變得虛無縹緲、遙不可及；各種物產(chǎn)也主要偏重于其不死、祥瑞的功用；對異人也不再是記其面目的奇異，而是注重對其品性的闡述：神也有

6、了人格化的傾向。在小學(xué)著作和子書中，出現(xiàn)了大量的“辨其名物“的博物知識。這些知識多數(shù)都是從一種客觀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧龀霭l(fā)，對名實關(guān)系作認(rèn)真的梳理、辨析工作。在史書中，也有一類與君主密切相關(guān)的博物知識：貢賦、奇珍異玩、樓臺宮室等，都作為與帝王有關(guān)的事物，被一一記錄下來。而這一部分博物知識因為與人、事多有關(guān)聯(lián)，而且屬于以敘事為主的史部，所以與后世的小說觀念比較契合。魏晉六朝時期，博物知識從地理書、小學(xué)著作等作品中獨立出來，博物小說形成了。這一時期

7、出現(xiàn)了像《博物志》這樣繁雜的著作。張華以博物君子的心態(tài)，構(gòu)建了以輕實踐、重傳聞為特色的博物學(xué)體系，涵括了山川地理、人民物產(chǎn)、奇風(fēng)異俗、各種動植物、以及物理、化學(xué)、醫(yī)藥、方術(shù)、典禮、物名等各方面的內(nèi)容。因為《博物志》在后世曾遭刪削，所以今天所見非全本。而《博物地名記》、《感應(yīng)類從志》等書，都是《博物志》佚文所輯而成。關(guān)于博物地名記》屬于《博物志》一事，清代的王謨早已論及。而《感應(yīng)類從志》一書學(xué)界論及較少，而且對是否為張華所作存疑。但從其內(nèi)