唐前游仙文學(xué)研究.pdf

1、跟游仙文學(xué)有關(guān)的研究，到目前為止，已經(jīng)取得了數(shù)量較大、質(zhì)量較高的成就，尤其是對(duì)于游仙詩的研究，已經(jīng)相當(dāng)成熟。然而也應(yīng)該看到，這些研究，即使是考辨游仙詩之淵源流變的專著及論文，大多也僅是擷取各個(gè)時(shí)期較為重要的作家作品，加以評(píng)說論證，缺乏從歷史脈絡(luò)的角度進(jìn)行宏觀論證的工作。例如，魏晉是游仙詩創(chuàng)作高度繁榮的時(shí)期，而前人在論及這一時(shí)期游仙詩的創(chuàng)作與發(fā)展時(shí)，往往只重點(diǎn)關(guān)注屈原、曹操、曹植、阮籍、嵇康、郭璞等重要作家及其作品，并沒有給這一時(shí)間階段中

2、有游仙文學(xué)創(chuàng)作的其他作家以應(yīng)有的關(guān)注，尤其是整個(gè)西晉時(shí)期的游仙詩創(chuàng)作，基本沒有被系統(tǒng)地考察論證，這顯然是游仙詩研究中的一大缺陷。
　　 此外，在先秦至南北朝這一時(shí)間階段中許多作家的賦、文中，也有大量的游仙描寫，如先秦時(shí)期《莊子》中對(duì)神人、至人的形貌描寫，已經(jīng)很接近后世的游仙描寫；漢代大賦中許多的游仙描寫對(duì)表現(xiàn)帝國聲威起到很好的作用，此時(shí)的許多擬騷作品也通過游仙描寫，表現(xiàn)出不滿現(xiàn)實(shí)、希慕隱逸等個(gè)性化的情感；魏晉南北朝時(shí)期的許多作家

3、，如阮籍、陸機(jī)、孫綽、沈約等人在他們的賦、文中也有篇幅較大的游仙描寫，這些同樣是游仙文學(xué)的重要組成部分。然而現(xiàn)有的游仙文學(xué)的相關(guān)研究中，除了先秦和漢代的一些辭賦、散文受到關(guān)注外，其他時(shí)段賦、文中的游仙描寫則幾乎從未被涉及，這也不能不說是游仙文學(xué)研究的一大空白。
　　 最后，通過描寫凡人進(jìn)入仙境，與神仙接遇，從而表達(dá)對(duì)美好的神仙世界的向往及對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的蔑棄的小說作品，也是游仙文學(xué)的重要組成部分。魏晉南北朝的許多志怪小說集中，都有大

4、量描寫凡人游歷仙境、人神接遇的游仙小說作品。目前雖然已有部分研究者對(duì)游仙小說的界定、劃分、各時(shí)段的發(fā)展及創(chuàng)作特色作出了一些議論，但內(nèi)容仍嫌單薄，略欠系統(tǒng)性。而這一部分的內(nèi)容，也是本文關(guān)注的重點(diǎn)之一。
　　 本文在緒論部分首先對(duì)文中涉及到的一些核心概念進(jìn)行界定，隨后對(duì)游仙文學(xué)領(lǐng)域既有的研究成果進(jìn)行回顧，最后說明該領(lǐng)域研究中存在的欠缺與不足，并借以說明本文的研究意義和研究思路。
　　 文章的第一章論述先秦時(shí)期的游仙文學(xué)。先秦

5、時(shí)期是游仙文學(xué)產(chǎn)生和初期發(fā)展的階段，在這一章的論述中，文章重點(diǎn)關(guān)注先秦時(shí)期游仙文學(xué)產(chǎn)生和初步發(fā)展的社會(huì)、文化根源，提出先民靈魂、肉體不死與自由飛升的渴望是神仙思想和游仙文學(xué)產(chǎn)生的根本原因，巫與神仙的聯(lián)系使人神溝通成為可能，而昆侖、蓬萊仙境的產(chǎn)生則為游仙文學(xué)展開寫作的想象空間提供了可能。另外，老、莊道家哲學(xué)、稷下學(xué)派的精氣說及鄒衍的陰陽五行學(xué)說都對(duì)先秦時(shí)期游仙文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展起到重要的影響作用。先秦時(shí)期的游仙文學(xué)作品主要有兩個(gè)方面，在散文

6、方面，《莊子》中的《逍遙游》等篇目中關(guān)于神人、至人的描寫為游仙文學(xué)創(chuàng)造了闊大飄逸的想象空間，同時(shí)為后世游仙文學(xué)借游仙以表現(xiàn)游玄體道的主題提供了思想基礎(chǔ)；在詩歌方面，屈原的《離騷》和《楚辭·遠(yuǎn)游》等作品則最早開辟了游仙詩“坎壈詠懷”的抒情傳統(tǒng)；另外，宋玉等人的辭賦作品中也有一些較有特色的游仙描寫，尤其是表現(xiàn)人神接遇，人神戀愛的內(nèi)容，對(duì)后世影響很大。
　　 第二章論述秦、漢時(shí)期的游仙文學(xué)創(chuàng)作情況。秦代時(shí)間較短，游仙文學(xué)作品僅有一篇《

7、仙真人詩》，且已散佚，故以一節(jié)的篇幅對(duì)秦始皇求仙的情況和《仙真人詩》的創(chuàng)作情況進(jìn)行簡(jiǎn)要的論述。漢代是游仙文學(xué)有較大發(fā)展的時(shí)期，本章首先從漢武帝的熱衷求仙、漢代迷信思想的盛行、漢文化的宏闊氣象和民族享樂心理、早期道教經(jīng)典中的神仙思想等幾個(gè)方面論述漢代游仙文學(xué)發(fā)展的社會(huì)、文化背景，隨后分別論述漢樂府游仙詩、《郊祀歌十九章》等漢代游仙詩的內(nèi)容特色，漢大賦和漢代擬騷賦、騷體賦中的游仙內(nèi)容以及漢代志怪小說中的游仙元素，試圖對(duì)漢代的游仙文學(xué)注重描寫

8、“列仙之趣”的總體風(fēng)貌作一全面的展現(xiàn)。
　　 第三章論述曹魏時(shí)期的游仙文學(xué)。曹魏時(shí)期是游仙文學(xué)進(jìn)一步繁榮發(fā)展的時(shí)期，此時(shí)的游仙文學(xué)鮮明地體現(xiàn)出文人化的抒情特色。文章首先從三國亂世及此時(shí)的生命悲劇意識(shí)、玄學(xué)的興起及道教的早期發(fā)展幾方面論述曹魏時(shí)期游仙文學(xué)發(fā)展的社會(huì)、文化背景，隨后重點(diǎn)論述曹操、曹植、阮籍、嵇康等人的游仙詩，通過對(duì)這幾位曹魏時(shí)期最重要的游仙詩人的人生經(jīng)歷和神仙思想的考察，剖析其游仙詩中的抒情寄托，分析曹魏時(shí)期游仙詩鮮

9、明的文人化抒情特色在幾位詩人身上不同的表現(xiàn)，最后論述曹植賦和阮籍、嵇康文中的游仙表現(xiàn)。
　　 第四章論述西晉時(shí)期的游仙文學(xué)。西晉是游仙文學(xué)繼漢、魏的繁榮發(fā)展后相對(duì)沉寂的階段。這一時(shí)期的游仙文學(xué)主要表現(xiàn)出向“列仙之趣“的傳統(tǒng)主題的回歸，但在具體的描寫手法上還是表現(xiàn)出一些特色和新變。本章首先從西晉時(shí)期寬松的文化環(huán)境、其時(shí)多元的文化格局、“朝隱”風(fēng)尚的興起等方面論述西晉游仙文學(xué)的社會(huì)、文化背景，隨后分別論述西晉的游仙詩，西晉時(shí)期賦、文

10、中的游仙內(nèi)容及張華、王浮等人志怪小說中符合游仙小說定義的作品，從而對(duì)西晉時(shí)期游仙文學(xué)的特點(diǎn)作一全面細(xì)致的把握。
　　 第五章論述東晉時(shí)期的游仙文學(xué)。東晉的游仙文學(xué)創(chuàng)作繼西晉時(shí)期的相對(duì)沉寂局面后，重新煥發(fā)生機(jī)，表現(xiàn)出較大程度的繁榮與發(fā)展。文章首先從東晉時(shí)期的偏安政治、此時(shí)玄風(fēng)的大熾和道教在東晉的發(fā)展幾個(gè)方面論述東晉時(shí)期游仙文學(xué)發(fā)展的社會(huì)、文化背景，隨后分別從詩、文、賦、小說幾個(gè)方面對(duì)東晉時(shí)期的游仙文學(xué)進(jìn)行詳細(xì)的考察。在游仙詩方面，

11、此一時(shí)期誕生了偉大的詩人郭璞，他的游仙詩創(chuàng)作是對(duì)“列仙之趣”與“坎壈詠懷”兩種傳統(tǒng)的集大成，堪稱游仙詩領(lǐng)域的最高成就，另外，東晉時(shí)期的庾闡、陶淵明、楊羲等人也有較大數(shù)量和較高質(zhì)量的游仙詩創(chuàng)作，其中楊羲《真誥》中神女降真贈(zèng)詩形式的游仙詩，開啟了南北朝游仙詩道教化的傳統(tǒng)；在賦、文方面，孫綽的《游天臺(tái)山賦》實(shí)現(xiàn)了游仙、山水、玄言幾方面描寫較好的結(jié)合，葛洪的《抱樸子》中也有較多的游仙描寫；在小說方面，東晉時(shí)期，嚴(yán)格意義上的游仙小說創(chuàng)作開始大量出

12、現(xiàn)，這是東晉時(shí)期游仙文學(xué)中非常重要的組成部分，本章對(duì)這些以表現(xiàn)凡人進(jìn)入仙境，與神仙接遇為主要內(nèi)容的小說作品進(jìn)行了綜合的論述與詳細(xì)的分析，并對(duì)其主要的思想旨趣進(jìn)行歸納。
　　 第六章論述南北朝時(shí)期的游仙文學(xué)。同西晉時(shí)期一樣，南北朝時(shí)期的游仙文學(xué)是現(xiàn)有的游仙文學(xué)研究中的薄弱環(huán)節(jié)。此一時(shí)期的游仙文學(xué)，雖然在總體上呈現(xiàn)出向列仙之趣主旨的回歸，但是道教色彩的濃厚是其不同于前代游仙詩的特色。另外在藝術(shù)表現(xiàn)上，南北朝的游仙文學(xué)也有不少新變，鮑

13、照、沈約、庾信等人的游仙詩和此時(shí)的許多游仙小說作品都體現(xiàn)出對(duì)前代游仙文學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。尤其是南北朝的游仙小說，相比于兩晉時(shí)期的作品，篇幅更長(zhǎng)，寫作手法更為圓熟。本章首先從南北文學(xué)風(fēng)格的差異、南北朝門閥勢(shì)力的削弱和玄風(fēng)的消退、山水詩的興起、道教在南北朝的發(fā)展、“永明體”、“宮體”等詩壇新變幾方面論述南北朝時(shí)期游仙文學(xué)發(fā)展的社會(huì)、文化背景，隨后分別從詩、文、賦、小說幾方面對(duì)南北朝時(shí)期的游仙文學(xué)創(chuàng)作情況進(jìn)行詳細(xì)的論述。
　　 第七章論

14、述唐前游仙詩、游仙小說對(duì)唐代文學(xué)的影響。相比于賦、文而言，詩與小說是游仙文學(xué)中更重要的部分，對(duì)唐代文學(xué)的影響也更加明顯，故而本章僅論述游仙詩、游仙小說兩部分對(duì)唐代文學(xué)的影響。唐代的游仙詩創(chuàng)作從總體來說，呈現(xiàn)出游山與游仙相結(jié)合及愛情、艷情與游仙相結(jié)合的趨勢(shì)，而這些特征的出現(xiàn)，都明顯受到唐前游仙文學(xué)的影響。唐前游仙小說對(duì)唐代文學(xué)的影響，則主要體現(xiàn)在唐人頻繁地以游仙小說情節(jié)入詩和唐傳奇對(duì)魏晉南北朝游仙小說的繼承與發(fā)展上。
　　 結(jié)語部

15、分對(duì)前面七章的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，概括出各個(gè)時(shí)間階段游仙文學(xué)的總體風(fēng)貌和具體到各個(gè)文體上的創(chuàng)作特點(diǎn)。
　　 總之，本文以歷史時(shí)間為線索，對(duì)先秦至南北朝這一時(shí)間階段的游仙文學(xué)進(jìn)行了全面、細(xì)致的考察與論述，在具體的先秦、秦漢、曹魏、西晉、東晉、南北朝六個(gè)時(shí)段上，分析論述游仙文學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的社會(huì)文化背景及各個(gè)時(shí)期游仙詩、游仙賦、文及游仙小說的創(chuàng)作情況、思想主旨及藝術(shù)特點(diǎn)，并對(duì)唐前游仙文學(xué)于唐代文學(xué)的影響加以論述，力圖使文章呈現(xiàn)出較高的理論性