杜威經(jīng)驗美學(xué)思想研究.pdf_第1頁
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文檔簡介

1、杜威以“經(jīng)驗”為基點建立了他的美學(xué)思想,打破了傳統(tǒng)經(jīng)驗的二元論,實現(xiàn)經(jīng)驗與自然的連續(xù)性。經(jīng)驗是有機(jī)體與環(huán)境相互作用的結(jié)果,當(dāng)經(jīng)驗達(dá)到完滿狀態(tài)時發(fā)展為一個經(jīng)驗,再到審美經(jīng)驗,最后成為藝術(shù)。審美起源于經(jīng)驗,經(jīng)驗走向?qū)徝?藝術(shù)是審美經(jīng)驗的表現(xiàn)。這樣經(jīng)驗的藝術(shù)不僅恢復(fù)了藝術(shù)與生活的連續(xù)性,還擴(kuò)大了藝術(shù)的范圍,對當(dāng)今生活美學(xué)具有促進(jìn)作用。當(dāng)然他的思想存在偏頗的觀點,藝術(shù)與生活的無限接近導(dǎo)致了審美泛化。
  本文從以下幾個部分來論述。

2、  引言:簡要介紹20世紀(jì)西方美學(xué)的整體流變,突顯杜威美學(xué)在20世紀(jì)的地位,分析了杜威美學(xué)國內(nèi)外的研究動態(tài)。
  第一部分:經(jīng)驗是杜威美學(xué)思想的出發(fā)點和歸宿點,杜威用經(jīng)驗的方法來改造傳統(tǒng)哲學(xué),摒棄了傳統(tǒng)哲學(xué)的形而上學(xué),創(chuàng)建了經(jīng)驗的一元論。杜威以生命活動的基本樣式為基礎(chǔ),將“經(jīng)驗”定義為活的生命與環(huán)境相互作用的行為,使藝術(shù)與生活聯(lián)系起來。
  第二部分:從經(jīng)驗進(jìn)入審美,審美發(fā)端于經(jīng)驗,但并不是所有的日常經(jīng)驗都具有審美性,只有經(jīng)

3、驗發(fā)展為一個經(jīng)驗,具有完整性、持續(xù)性時才可成為了審美經(jīng)驗。杜威的審美經(jīng)驗具有知覺性、想象性和功利性。
  第三部分:對杜威的美學(xué)思想核心,“藝術(shù)”進(jìn)行論述,藝術(shù)不是閉門造車,停留在形式化、精神化的層面,它必須與經(jīng)驗發(fā)生關(guān)系,并且以經(jīng)驗作為內(nèi)容;經(jīng)驗得以流傳,又需要以藝術(shù)為媒介,因此藝術(shù)是經(jīng)驗強(qiáng)烈而又精致的形式。
  第四部分:對杜威美學(xué)的當(dāng)代意義,日常生活審美化進(jìn)行闡釋。美學(xué)走向生活是20世紀(jì)美學(xué)的趨勢,杜威的藝術(shù)思想無疑對

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