試論“靜穆”的東西方審美理想_32171.pdf

1、摘要作為一個(gè)重要的藝術(shù)命題，“靜穆’’說(shuō)緣起德國(guó)古典主義美學(xué)家溫克爾曼。它最初用來(lái)概括古希臘雕塑“拉奧孔“的藝術(shù)形態(tài)，后來(lái)被推演為希臘藝術(shù)的整體特色。在西方，“靜穆“經(jīng)過(guò)溫克爾曼、萊辛、尼采、歌德、黑格爾等西方美學(xué)家的不斷闡釋形成了豐富的內(nèi)涵?！办o穆“說(shuō)并非緣起中國(guó)，但追溯中國(guó)傳統(tǒng)文論，其中已經(jīng)顯現(xiàn)出“靜穆”說(shuō)的因子。中國(guó)近代美學(xué)家朱光潛、宗白華等對(duì)“靜穆“有著自己不同的見(jiàn)解，而當(dāng)代學(xué)者們對(duì)“靜穆“地解說(shuō)更是見(jiàn)仁見(jiàn)智。本文將對(duì)“靜穆“在

2、西方的發(fā)展和完善以及在中國(guó)的傳入和變形作一解讀。本文分為三個(gè)部分：第一章通過(guò)對(duì)古希臘社會(huì)狀況，藝術(shù)作品、哲學(xué)家思想的介紹來(lái)探究“靜穆“在古希臘的緣起。由此得出，“靜穆“是一個(gè)包含有“理性“、“節(jié)制“、“單純“、“高尚“的復(fù)雜體。第二章梳理“靜穆’’在西方的發(fā)展、完善?！办o穆”說(shuō)經(jīng)過(guò)溫克爾曼的提出、萊辛的“反叛’’、歌德的“崇拜“、黑格爾的“總結(jié)“后形成了豐富的美學(xué)內(nèi)涵。它與古典主義、詩(shī)畫(huà)理論、藝術(shù)形態(tài)特征、藝術(shù)哲學(xué)、美的理念等等之間構(gòu)成

3、密切聯(lián)系。’第三章將視角轉(zhuǎn)到中國(guó)。中國(guó)詩(shī)學(xué)理論“溫柔敦厚’’中即包含有西方“靜穆“的因子，但又有本質(zhì)上的不同。朱光潛和宗白華立足與深厚的國(guó)學(xué)根基，參照西方文藝?yán)碚?，?duì)“靜穆’’有著獨(dú)到的吸收和闡釋。中國(guó)當(dāng)代學(xué)者多沿著前人的路子對(duì)詩(shī)畫(huà)、雕塑、藝術(shù)家做了“靜穆“的豐富闡釋。本文希望一方面梳理西方“靜穆“命題的緣起和發(fā)展成熟，一方面也要立足于本土理論資源、探究“靜穆’’說(shuō)在中國(guó)的傳播、融合、及其變形狀況，從而關(guān)照當(dāng)代文藝中的“靜穆“。希望通過(guò)

4、“靜穆“在東西方不同的內(nèi)涵而勾勒出對(duì)“靜穆”說(shuō)不同的審美理想。關(guān)鍵詞：靜穆；拉奧孔；理性；靜觀———————_刎f嬲螋目錄學(xué)術(shù)史綜述一1一第一章“靜穆’’觀在古希臘的緣起6第一節(jié)古希臘的社會(huì)狀況6第二節(jié)古希臘神話的特征9第三節(jié)古希臘先哲們的靜穆觀11第二章“靜穆’’說(shuō)在近代西方15第一節(jié)溫克爾曼的“發(fā)現(xiàn)“15第二節(jié)萊辛、尼采的“反叛“18第三節(jié)歌德的崇拜一21第四節(jié)黑格爾的總結(jié)24第三章“靜穆’’說(shuō)在中國(guó)27第一節(jié)中國(guó)古代文論相關(guān)論述2