明代小說《列國志傳》的創(chuàng)作與批評(píng)研究——以《按鑒演義全像列國評(píng)林》(萬歷丙午重刊本)和《新鐫陳眉公先生批評(píng)春秋列國志傳》(萬歷乙卯本)為主_40768.pdf

1、明代余邵魚編創(chuàng)的小說《列國志傳》是列國系統(tǒng)歷史演義小說的開山之作。創(chuàng)作方面，它上承元刊列國平話和元明列國戲，下啟明清列國系統(tǒng)歷史通俗演義小說，是我們考察列國系統(tǒng)歷史演義小說從民間創(chuàng)作走向文人創(chuàng)作的重要橋梁；批評(píng)方面，余象斗刊印的《按鑒演義全像列國評(píng)林》(萬歷丙午重刊本)中所附加的批語在明清列國系統(tǒng)歷史演義小說批評(píng)史上同樣具有某種開山意義。稍后的《新鐫陳眉公先生批評(píng)春秋列國志傳》(萬歷乙卯本)在小說內(nèi)容和刊印的粗劣上基本承襲了《按鑒演義全

2、像列國評(píng)林》，但在小說批評(píng)上，又明顯呈現(xiàn)出文人批評(píng)的某些特征。這篇論文中，筆者結(jié)合明代萬歷年間刊印的《列國志傳》的兩種主要刻本--《按鑒演義全像列國評(píng)林》(萬歷丙午重刊本)和《新鐫陳眉公先生批評(píng)春秋列國志傳》(萬歷乙卯本)重點(diǎn)考察明代《列國志傳》創(chuàng)作、批評(píng)、兩者的關(guān)系及對(duì)后世列國小說的影響。 本文設(shè)想的邏輯架構(gòu)共分為六部分，依次是：一、緒論：“熊大木模式”的經(jīng)典小說--《列國志傳》的興與衰，《列國志傳》創(chuàng)作與批評(píng)在文學(xué)史上的重要

3、地位；二、《列國志傳》創(chuàng)作與批評(píng)研究的幾個(gè)主要問題及明代《列國志傳》主要版本的分析：概述了長期以來《列國志傳》的創(chuàng)作、批評(píng)及版本研究等方面存在的幾個(gè)難點(diǎn)和疑點(diǎn)問題，并簡要闡述了自己的某些觀點(diǎn)和見解；三、《列國志傳》創(chuàng)作論：本章對(duì)《列國志傳》的編撰背景、指導(dǎo)思想及編撰模式作了較為細(xì)致地分析。藝術(shù)方面，本章重點(diǎn)探討了《列國志傳》的虛構(gòu)藝術(shù)及《列國志傳》對(duì)《三國志演義》某些喜劇性情節(jié)的抄襲仿寫及獨(dú)創(chuàng)。四、《列國志傳》批評(píng)論：分析《按鑒演義全像

4、列國評(píng)林》(簡稱“評(píng)林本”)與《新鐫陳眉公先生批評(píng)春秋列國志傳》(簡稱“陳批本”)內(nèi)容、思想等方面的情況，《列國志傳》的創(chuàng)作思想和《三國志演義》對(duì)《列國志傳》批評(píng)的影響。五、《列國志傳》對(duì)后世列國小說的影響；主要分析了《列國志傳》之后的列國系統(tǒng)歷史演義小說創(chuàng)作的基本情況和《列國志傳》對(duì)后世列國小說的影響。 六、結(jié)語。 緒論筆者簡要概述了《列國志傳》的創(chuàng)作及其批評(píng)情況?！读袊緜鳌肥橇袊到y(tǒng)長篇?dú)v史演義小說的發(fā)軔之作，它為

5、列國系統(tǒng)歷史演義小說的創(chuàng)作拉開了序幕?，F(xiàn)存明萬歷《列國志傳》刊本有《按鑒演義全像列國評(píng)林》(萬歷丙午重刊本)和《新鐫陳眉公先生批評(píng)春秋列國志傳》(萬歷乙卯本)，后世其它《列國志傳》刻本或多或少都受到這兩個(gè)刻本的影響。《列國志傳》的命運(yùn)與當(dāng)時(shí)“熊大木模式”小說的興衰緊密相連。《列國志傳》等“熊大木模式”小說在明代萬歷后期雖已經(jīng)步入衰亡之途，但列國系統(tǒng)歷史演義小說的創(chuàng)作并沒有因此而躑躅不前，相反更加地如火如荼。明代萬歷時(shí)期既是中國白話通俗小

6、說走向興盛的開創(chuàng)期，同時(shí)又是中國小說評(píng)點(diǎn)的奠基時(shí)期?！栋磋b演義全像列國評(píng)林》(簡稱“評(píng)林本”)和《新鐫陳眉公先生批評(píng)春秋列國志傳》(簡稱“陳批本”)在批評(píng)方面都有自己的鮮明特點(diǎn)，從評(píng)林本到陳批本批評(píng)風(fēng)格的變化生動(dòng)地展示了《列國志傳》小說批評(píng)從書坊主到文人的發(fā)展軌跡。 第一章筆者先是簡要考察了當(dāng)前《列國志傳》創(chuàng)作與批評(píng)研究的四個(gè)主要問題：一是余邵魚、余象斗與《列國志傳》的關(guān)系問題；二是《列國志傳》的“古板”、“蒙舊之板”與現(xiàn)存最古

7、之版的問題；三是《按鑒演義全像列國評(píng)林》和《新鐫陳眉公先生批評(píng)春秋列國志傳》與余邵魚《列國志傳》祖本的關(guān)系問題；四是陳繼儒、朱篁與《新鐫陳眉公先生批評(píng)春秋列國志傳》的批評(píng)問題。針對(duì)這些問題，筆者的觀點(diǎn)主要是：《列國志傳》的作者為余邵魚雖有某些疑點(diǎn)，但難以從根本上進(jìn)行否定，作者為余象斗更難以成立；《按鑒演義全像列國評(píng)林》校閱粗糙，除增加批語和余象斗一些自創(chuàng)詩外，實(shí)際大體保留了余邵魚《列國志傳》祖本的原貌；《新鐫陳眉公先生批評(píng)春秋列國志傳》

8、刊本刊印時(shí)實(shí)際參考了《按鑒演義全像列國評(píng)林》，其批者除了陳繼儒，可能還有朱篁；余象斗在《按鑒演義全像列國評(píng)林》扉頁識(shí)語上談到的“古板”和“蒙蕾之板”，實(shí)際都是指余邵魚《列國志傳》祖板。接下來筆者較為細(xì)致地介紹了《列國志傳》的版本的情況，對(duì)明代萬歷《列國志傳》的兩個(gè)主要刻本--萬歷丙午重刊本和萬歷乙卯本的各自目錄和正文標(biāo)題作了較為詳細(xì)的比勘，并將兩種主要版本各自卷前目錄和正文則目不一致的情況作了初步的梳理和分類，從此角度論證了明代萬歷年間

9、的這兩種《列國志傳》刻本大致屬于同一版本系統(tǒng)。 第二章為《列國志傳》創(chuàng)作論。具體分析余邵魚創(chuàng)作《列國志傳》的編撰背景、指導(dǎo)思想、編創(chuàng)模式及虛構(gòu)藝術(shù)。本文將《列國志傳》的創(chuàng)作放在十六世紀(jì)中后期“熊大木模式”小說興衰背景中，詳細(xì)考察了它在明代中后期勃興及衰亡的全過程。另一方面，通俗歷史演義小說《三國志演義》的廣泛傳播對(duì)《列國志傳》創(chuàng)作也有某些不可忽視的影響。在《列國志傳》創(chuàng)作思想方面，筆者結(jié)合小說自身實(shí)際，用大量的實(shí)例辯證分析了余邵

10、魚歷史演義小說創(chuàng)作的通俗觀、實(shí)錄觀及其教化觀，揭示其中不乏某些可取之處，但更顯示了作者創(chuàng)作思想中深層次的矛盾。然后本文將視角投向了余邵魚《列國志傳》的編創(chuàng)方式，歸納出三個(gè)方面的特點(diǎn)，即以大事編年體為主，人物紀(jì)傳體為輔的結(jié)構(gòu)模式；以材料簡單連綴為主，材料局部改編為輔的素材處理模式；以抄襲仿寫為主，藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)為輔的藝術(shù)構(gòu)思模式。說明了對(duì)于作坊主兼小說家的余邵魚和余象斗，《列國志傳》的編撰以及《按鑒演義全像列國評(píng)林》出版的最初動(dòng)機(jī)并非僅僅是寄托

11、心志，而主要在于追求商業(yè)利潤。在藝術(shù)方面，重點(diǎn)分析了《列國志傳》的虛構(gòu)藝術(shù)，并從喜劇性情節(jié)這個(gè)特殊的視角簡要分析了《列國志傳》對(duì)《三國志演義》的抄襲仿寫及其某些獨(dú)創(chuàng)之處。 第三章為《列國志傳》批評(píng)論。分析明代萬歷丙午重刊本(簡稱“評(píng)林本”)和萬歷乙卯本(簡稱“陳批本”)這兩種明代《列國志傳》的主要刊本的批評(píng)情況，這兩個(gè)刊本各有自己的特色，在中國早期小說批評(píng)史上具有重要的地位。就評(píng)林本而言，本文依次闡述了“評(píng)林體”的特點(diǎn)、來源，對(duì)

12、其批評(píng)內(nèi)容作了較為系統(tǒng)的梳理和分類。從思想上看，評(píng)林本展示了批者當(dāng)時(shí)難能可貴的質(zhì)疑精神和博大的人文關(guān)懷，一定程度上突破了余邵魚《列國志傳》小說自身所演繹的正統(tǒng)的封建倫理觀，體現(xiàn)了某些反封建的思想意識(shí)和對(duì)濟(jì)國安民的理想探求。當(dāng)然“評(píng)林本”批評(píng)也存在某些缺陷，主要是：批者文史知識(shí)顯得比較缺乏，不太善于全面評(píng)價(jià)小說人物，缺乏小說表現(xiàn)技巧、文藝?yán)碚摰鹊纳顚哟蔚乃伎己吞骄?，主要偏重于正文注釋，小說人物情節(jié)的評(píng)析則明顯側(cè)重于倫理說教；《新鐫陳眉公先

13、生批評(píng)春秋列國志傳》刊本一方面將《按鑒演義全像列國評(píng)林》大量注釋性的批語移做正文內(nèi)注，另一方面，除吸收了當(dāng)時(shí)普遍采用的評(píng)點(diǎn)技巧外，批評(píng)的內(nèi)容和形式較之《按鑒演義全像列國評(píng)林》顯得更加豐富，呈現(xiàn)出文人小說批評(píng)的某些特征。接著，本文從《列國志傳》小說自身的創(chuàng)作思想和《三國志演義》兩個(gè)方面探討了它們在批評(píng)方面對(duì)評(píng)林本和陳批本的影響。 第四章筆者分析了《列國志傳》之后的列國系統(tǒng)的歷史演義小說創(chuàng)作的大致情況，指出《列國志傳》在列國系統(tǒng)歷史