顧大韶與晚明社會(huì)_21671.pdf

1、本文以生活在晚明時(shí)代的一介生員顧大韶為研究對(duì)象，重點(diǎn)在于梳理顧大韶本人及其具體的學(xué)術(shù)思想活動(dòng)，并力圖并通過對(duì)他的研究，對(duì)晚明社會(huì)有一個(gè)更加清晰和直觀的認(rèn)識(shí)。 顧大韶與王學(xué)有著直接的師承淵源，在心學(xué)解放思潮的影響下，他主張凡事但“求慊于心”，并提出了“跡”之不可踐的理論。顧大韶還從心學(xué)的角度來思考五倫，對(duì)傳統(tǒng)倫理觀念進(jìn)行了重新闡釋。他宣揚(yáng)“人能弘道，自三教以至百家莫不有道”的三教觀，并以儒家“以百姓心為心”的經(jīng)世之“道”貫穿三教。

2、 顧大韶深于經(jīng)學(xué)，擅長(zhǎng)考據(jù)，他的考據(jù)工作涉及字音厘定，字義訓(xùn)詁，名物訓(xùn)詁，考訂事件，考訂史地，表補(bǔ)注疏，以及對(duì)經(jīng)書、注疏的考異、匡謬等方面。在考據(jù)過程中，他常常綜合運(yùn)用多種考據(jù)方法，并提出了“世固有本書脫誤，而他書可證者”的重要理論，這也是之后清代校勘學(xué)的一條重要理論原則。他的考據(jù)學(xué)在總體上還應(yīng)屬于“宋學(xué)”一路。 顧大韶在文學(xué)領(lǐng)域也有著相當(dāng)?shù)挠绊懥ΑＴ谖膶W(xué)思潮迭起的晚明時(shí)代，他從文學(xué)發(fā)展的角度，從自己的心得出發(fā)，提出了許

3、多自得的為文主張；并實(shí)際創(chuàng)作了一批膾炙人口的文字，尤其是他的小品文成為當(dāng)時(shí)和后代小品文的典范；他還組織和參與了當(dāng)時(shí)的文學(xué)社團(tuán)；選輯了一批優(yōu)秀的文集。 顧大韶，作為晚明心學(xué)解放思潮影響下形成的一批具有主體精神和獨(dú)立意識(shí)的儒家知識(shí)分子之一，面對(duì)晚明“盜之蔓，虜之熾”的社會(huì)危機(jī)，傳統(tǒng)儒家濟(jì)世救民的意識(shí)，使其在自覺不自覺中，卷進(jìn)了經(jīng)世救國(guó)的經(jīng)世思潮潮流中來，成為晚明實(shí)學(xué)思潮中的一個(gè)分子。 通過對(duì)顧大韶本人及其學(xué)術(shù)思想活動(dòng)的梳理，

4、可以看到，晚明社會(huì)思潮迭起，但心學(xué)思潮對(duì)解放長(zhǎng)久以來被壓抑的心體，開啟人們的心智，起了決定性的作用。它使個(gè)體的主體精神得以凸現(xiàn)，催生了一批具有獨(dú)立意識(shí)的知識(shí)分子。晚明時(shí)代，崇尚博學(xué)、重視實(shí)證的考據(jù)學(xué)逐漸開始代替以往的“空談義理”，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣由“虛”返“實(shí)”，由思辯回歸實(shí)用、有用。陽明心學(xué)，還促生了一批具有“自是”、“自信”狂士精神的“異端”人物，但其思想仍是立足于社會(huì)傳統(tǒng)思想基礎(chǔ)之上，只是在某些方面相對(duì)于時(shí)人或時(shí)代走得遠(yuǎn)了些而已。這是