元明時(shí)期藏傳佛教在內(nèi)地的發(fā)展及影響.pdf

1、藏傳佛教作為中國(guó)佛教三大系統(tǒng)之一，融合苯教、漢地佛教及印度佛教而形成，具有濃厚的地域特色和民族特色。同時(shí)，它作為一種社會(huì)文化體系，自形成之時(shí)便積極向周邊更廣闊的地域擴(kuò)展，不斷尋求新的生存空間。唐宋時(shí)期，藏傳佛教與內(nèi)地保持著時(shí)斷時(shí)續(xù)、互為松散的聯(lián)系，為元代藏傳佛教大規(guī)模弘傳內(nèi)地奠定了一定的思想和實(shí)踐基礎(chǔ)。大元建立，蒙古統(tǒng)治者出于統(tǒng)治和信仰的需要大力支持藏傳佛教的發(fā)展，藏傳佛教倚勢(shì)在內(nèi)地迅速傳播，影響遍及朝野。至明代，藏傳佛教在內(nèi)地得到進(jìn)一

2、步的發(fā)展，并對(duì)明朝社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。尤其在形成共同的民族心理認(rèn)同、鞏固國(guó)家統(tǒng)一和促進(jìn)民族文化交流等發(fā)面發(fā)揮了重要作用。因此，對(duì)藏傳佛教在內(nèi)地傳播和發(fā)展的研究，不僅有利于今日中國(guó)民族團(tuán)結(jié)的鞏固和發(fā)展，而且有益于促進(jìn)民族文化交流。
　　近現(xiàn)代以來(lái)，對(duì)于藏傳佛教內(nèi)地的傳播及發(fā)展問(wèn)題，已有學(xué)者涉及，但較為零星。本文旨在前人研究基礎(chǔ)上，著眼于藏傳佛教傳播時(shí)空的宏觀和微觀，以及藏傳佛教傳播的實(shí)踐活動(dòng)和教義思想的發(fā)展演變等

3、方面，試圖比較兩個(gè)時(shí)期藏傳佛教向內(nèi)地傳播的差異，以此清晰展現(xiàn)元明時(shí)期藏傳佛教在內(nèi)地發(fā)展的歷史概況，并揭示其發(fā)展規(guī)律。
　　全文分為三部分，即緒論、正文和結(jié)語(yǔ)。
　　緒論部分概述本文的寫作動(dòng)機(jī)、選題意義，研究方法和相關(guān)問(wèn)題的研究狀況，并對(duì)論文題目所涉及的概念進(jìn)行了界定，提出本文的構(gòu)思與框架。
　　正文部分開(kāi)列四方面:
　　第一章，概述元代以前藏傳佛教在西藏的興起和發(fā)展，并重點(diǎn)闡述其在內(nèi)地的早期傳播。佛教自松贊干布傳

4、入吐蕃，不斷吸收與整合傳統(tǒng)文化，最終發(fā)展為具有本民族特色的藏傳佛教。十二世紀(jì)末，藏傳佛教薩迦派三祖扎巴堅(jiān)贊之弟子覺(jué)本、噶舉派法王都松欽巴等紛至西夏傳法，標(biāo)志著藏傳佛教最早傳入內(nèi)地。本章注重西夏在藏傳佛教向內(nèi)地傳播中發(fā)揮的中介作用，系作為元代藏傳佛教向內(nèi)地傳播的宗教文化背景方面的深入闡述。
　　第二章，論述元代藏傳佛教在內(nèi)地的傳播。
　　首先，論述元朝借以藏傳佛教實(shí)現(xiàn)對(duì)吐蕃的統(tǒng)一與管理。本節(jié)主要論述蒙藏民族的聯(lián)結(jié)與藏傳佛教及其

5、僧人在元朝政治中發(fā)揮的重要作用，以此對(duì)藏傳佛教在內(nèi)地傳播的歷史背景作一深刻闡述。
　　其次，論述藏傳佛教在蒙古上層中的傳播。本節(jié)論述從闊端迎請(qǐng)薩迦班智達(dá)說(shuō)法、治病，皈依佛教始，至忽必烈將藏傳佛教抬升為國(guó)教這段時(shí)期內(nèi)，藏傳佛教在蒙古上層中的傳播及原因，并著重闡述藏傳佛教在內(nèi)地傳播之思想、方式等。
　　再次，論述元代藏傳佛教在內(nèi)地的傳播。文中以北京、五臺(tái)山和江南的藏傳佛教為代表，分三節(jié)論述藏傳佛教薩迦派、噶舉派及寧瑪派諸派僧人在

6、內(nèi)地進(jìn)行宣傳教理、翻譯經(jīng)典、舉辦佛事、組建寺院的各種活動(dòng)，并重點(diǎn)闡述藏傳佛教教派及其密法、儀軌、藝術(shù)等在宮廷的傳播。由此，作者廓清了元代藏傳佛教在內(nèi)地傳播的諸多歷史事實(shí)。
　　第四，論述元代藏傳佛教在內(nèi)地傳播之特點(diǎn)及影響。本節(jié)闡明其特點(diǎn)主要有:政治色彩較濃重;地域上呈現(xiàn)漢藏程度不同的特征;傳播路線與唐蓍古道相一致;傳播途徑多樣化;傳播結(jié)果有限性等。影響方面涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化及民間習(xí)俗等。此節(jié)重在宏觀闡述與理論高度概括，為本文創(chuàng)新

7、之一。
　　第三章，論述明代藏傳佛教在內(nèi)地的發(fā)展。
　　首先，論述明代藏傳佛教在內(nèi)地發(fā)展的歷史基礎(chǔ)。具體概括為四方面:明廷以“多封眾建”為核心的治藏政策，成功地實(shí)現(xiàn)對(duì)西藏的管理，為藏傳佛教在內(nèi)地發(fā)展提供前提條件;明朝諸帝對(duì)藏傳佛教的尊崇，客觀上促進(jìn)了其在內(nèi)地的發(fā)展;唐以來(lái)西藏文化呈現(xiàn)出強(qiáng)烈地東向性特征，是藏傳佛教在內(nèi)地發(fā)展的內(nèi)因;元代藏傳佛教在內(nèi)地的傳播，為其在明代進(jìn)一步向內(nèi)地發(fā)展奠定歷史基礎(chǔ)。此部分內(nèi)容深刻闡述了明代藏傳佛

8、教在內(nèi)地發(fā)展的歷史背景和原因。
　　其次，論述明代藏傳佛教在內(nèi)地的發(fā)展。分南京、北京及五臺(tái)山三節(jié)論述。重在從微觀上詳細(xì)闡述藏傳佛教薩迦派、噶舉派及格魯派僧人在內(nèi)地的實(shí)踐活動(dòng)及其思想的傳播等。由此，作者考察并廓清明代藏傳佛教在內(nèi)地發(fā)展的諸多歷史事實(shí)。同時(shí)從宏觀上加以分析明朝諸帝尊崇藏傳佛教之原因，對(duì)學(xué)界的論述加以補(bǔ)充。宏觀與微觀結(jié)合，體現(xiàn)本文全面而系統(tǒng)的寫作模式。
　　再次，論述藏傳佛教在內(nèi)地發(fā)展的特點(diǎn)及影響。本節(jié)將其特點(diǎn)歸納

9、為:藏傳佛教在明朝的發(fā)展呈現(xiàn)自上而下的特點(diǎn);藏傳佛教發(fā)展規(guī)模開(kāi)始正規(guī)化，表現(xiàn)在寺院規(guī)模及經(jīng)典的翻譯與刊刻等方面;藏傳佛教在內(nèi)地發(fā)展遵循西藏佛教發(fā)展的軌跡;明代藏傳佛教日趨融入漢族文化中;大批藏傳佛教高僧往來(lái)于西藏和內(nèi)地之間，既維持了祖國(guó)的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定，也促進(jìn)了漢藏文化的交流。對(duì)其影響則從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面綜合論述。此部分內(nèi)容系基于歷史事實(shí)上的深入闡述，為文章創(chuàng)新之一。
　　第四章，元明時(shí)期藏傳佛教在內(nèi)地發(fā)展的比較研究。本章將宏觀

10、與微觀結(jié)合，視元明兩朝為整體進(jìn)行對(duì)比研究。元明兩朝表現(xiàn)出較多的一致性，如對(duì)藏傳佛教的利用與尊崇、宮廷藏傳佛教的興起與發(fā)展、藏傳佛教一直占有較高的政治地位及藏傳佛教的傳入與內(nèi)地文化開(kāi)展了豐富的交流等。相異之處主要表現(xiàn)在:兩朝傳播之歷史文化背景迥然相異;從民族成分及其本身所蘊(yùn)含的文化來(lái)看元明兩朝主體文化不同，故影響程度不同;元明兩朝相比，明代藏傳佛教在內(nèi)地已開(kāi)始走向世俗化和民間化;元明兩朝對(duì)藏傳佛教僧人的管理方面存在著較大差異;元明兩朝相比

11、，明代藏傳佛教在內(nèi)地更大程度地被漢文化吸收與整合。本章重在說(shuō)明藏傳佛教的傳播受民族文化影響而在兩個(gè)民族中顯現(xiàn)的不同特征，突出了文章的創(chuàng)新之處。
　　結(jié)語(yǔ)，作者在充分論述元明兩朝藏傳佛教在內(nèi)地的發(fā)展情況基礎(chǔ)上，得出幾點(diǎn)重要結(jié)論。第一，藏傳佛教在促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)中發(fā)揮著重要的作用，是歷代統(tǒng)治者制定西藏地區(qū)邊疆政策的根基和依據(jù)。第二，藏傳佛教在內(nèi)地的傳播因受民族文化差異的影響，呈現(xiàn)與蒙藏地區(qū)藏傳佛教迥異的特征。第三，藏傳佛教在內(nèi)地

12、的傳播和發(fā)展，促進(jìn)了各民族間的文化交流和融合，也促進(jìn)了中華民族文化多元一體化格局的形成和中華文明的發(fā)展。
　　《元明時(shí)期藏傳佛教在內(nèi)地的發(fā)展及影響》一文在借鑒國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)研究成果的基礎(chǔ)上，充分發(fā)掘文獻(xiàn)資料并注重漢藏文獻(xiàn)對(duì)照研究，同時(shí)通過(guò)實(shí)地考察發(fā)掘?qū)嵨镔Y料，采取由點(diǎn)到面、由分析到歸納、權(quán)衡比較等方法，對(duì)元明近四百年間藏傳佛教?hào)|傳內(nèi)地的背景、歷史發(fā)展及其特征和影響等方面，作了全面而系統(tǒng)地闡述。本文的突破點(diǎn)和創(chuàng)新之處:(1)打破以往學(xué)者

13、多注重政教關(guān)系的研究視角，重視藏傳佛教教派的弘傳、經(jīng)典的傳譯、僧人的活動(dòng)及寺院的建立等方面的研究。(2)在基于歷史考察和研究的基礎(chǔ)上對(duì)元明時(shí)期藏傳佛教在內(nèi)地的發(fā)展特征及影響予以深入闡述。(3)對(duì)元明時(shí)期藏傳佛教在內(nèi)地的發(fā)展進(jìn)行對(duì)比研究，從長(zhǎng)時(shí)段（元明兩代整體時(shí)間段）和短時(shí)段（元代和明代兩個(gè)時(shí)間段）分析藏傳佛教傳播所表現(xiàn)出的異同。(4)將藏傳佛教在內(nèi)地的傳播視為宗教文化的傳播的同時(shí)，也視為少數(shù)民族相對(duì)弱勢(shì)文化和漢民族相對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的交流，彰