2023年全國(guó)碩士研究生考試考研英語一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁
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文檔簡(jiǎn)介

1、六朝是中國(guó)隱逸文化發(fā)展的一個(gè)高峰,也是隱逸詩創(chuàng)作的一個(gè)黃金時(shí)期。本文研究六朝隱逸詩,從隱逸詩學(xué)產(chǎn)生的文化源頭開始。隱逸思想是源,隱逸詩歌是流。隱逸思想對(duì)中國(guó)文學(xué)主體精神產(chǎn)生影響主要在于價(jià)值理念、行為方式等。隱逸思想所設(shè)計(jì)的解脫之道,拓展了人生的路徑。儒家的待時(shí)進(jìn)取與道家的遺世獨(dú)立,在思想上文化上都有其重要意義,都可以作為人生路徑的參照。
   隱逸思想對(duì)隱逸詩歌產(chǎn)生的影響是多方面的,一方面,隱逸思想為隱逸詩歌提供了任性逍遙的想象

2、空間,并產(chǎn)生極大的幻想成分,滲入道家仙化元素,與游仙契合,仙隱合流。另一方面,隱逸與山水結(jié)合,引導(dǎo)復(fù)歸自然之道,外化的自然山水與內(nèi)在的情性相結(jié)合,在自然中體道復(fù)性。
   隱逸詩發(fā)軔于先秦,先秦兩漢隱逸詩和政治倫理道德關(guān)系緊密?!对娊?jīng)》中一些詩歌已經(jīng)包含了隱逸思想,詩中一些重要的意象成為后代隱逸詩常用的隱逸文化符號(hào)。兩漢隱逸詩的題材主要是吟詠古代的隱士,借隱士逆時(shí)而動(dòng),顯示儒家獨(dú)善其身的價(jià)值觀念。漢末隱風(fēng)盛行,五言詩興起,隱逸詩

3、創(chuàng)作開始普遍出現(xiàn)。
   六朝隱逸詩是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物,具有鮮明的時(shí)代特征。曹魏易代,正始文學(xué)阮籍、嵇康等人,用隱逸詩來超越現(xiàn)實(shí),擺脫困境,努力喚起士人的自我意識(shí)和作為人的尊嚴(yán)感。西晉有短暫統(tǒng)一的承平氣象,儒家的積極入世成為士人普遍的價(jià)值追求,皇族奢侈淫逸的生活,貴族夸糜斗富的行徑,極大地影響了依附門閥的文士的精神風(fēng)貌。西晉儒學(xué)興起,但玄學(xué)影響?yīng)q在,隱逸之風(fēng)并未消退,特別是竹林七賢的影響很大,繁縟華美的崇儒詩風(fēng)與返樸求真的隱逸

4、詩并行不悖,是西晉士人朝隱與道隱矛盾心理的反映。這一時(shí)期隱逸詩主要表現(xiàn)為朝隱與道隱的矛盾及其調(diào)和,士人一方面汲汲于功名富貴,難以舍棄奢華的現(xiàn)實(shí)生活;另一方面則對(duì)世亂無常懷有畏懼之情。從正始到太康,陸機(jī)、潘岳、左思等人隱逸詩的內(nèi)容廣泛,表現(xiàn)形式趨于多元化。
   東晉隱逸詩創(chuàng)作表現(xiàn)出四方面的特色,其一是隱逸與山水結(jié)合;其二是玄言對(duì)隱逸詩的影響;其三是隱逸與田園的交融;最后是在西晉佛隱合流的基礎(chǔ)上,佛隱詩大量出現(xiàn)。詩僧創(chuàng)作隱逸詩開始

5、成為新的氣象。東晉隱逸詩研究的一個(gè)重點(diǎn)圍繞陶淵明展開,陶淵明開辟了一條將隱逸生活藝術(shù)化的道路,陶淵明用他的詩歌創(chuàng)作,引領(lǐng)了隱逸詩形式上重大變革,轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂胸S富內(nèi)涵的表達(dá),這是他對(duì)中國(guó)隱逸詩學(xué)的重大貢獻(xiàn)。陶淵明隱逸是種特殊的形態(tài),東晉隱士,多求佛覓道,而陶淵明與佛、道關(guān)系疏離;他拒入廬山蓮社,自覺與其他隱士保持距離,不以隱士自況;陶淵明隱逸詩也多為“農(nóng)家語”,隱逸詩少“隱”重“逸”,多是一種心境曠放,人生藝術(shù)化的表達(dá)。
   晉宋

6、之交,詩歌創(chuàng)作開始出現(xiàn)重大變化,就首先表現(xiàn)隱逸詩題材,繼續(xù)向山水轉(zhuǎn)變。隱逸詩也逐漸擺脫玄言的說理桎梏,開始接近山水形象美質(zhì)。隱逸與山水的結(jié)合,注重對(duì)人生美學(xué)意義上的思考。隱逸詩的這種題材的轉(zhuǎn)變,標(biāo)志著人對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)加深了,自然已經(jīng)從作為陪襯的生活環(huán)境或作為比興的媒介,變成具有獨(dú)立審美價(jià)值的欣賞對(duì)象。隱居不再是逃避現(xiàn)實(shí)的苦難的生活,而是多有詩意盎然藝術(shù)化的生活情趣。
   齊梁之際,隱逸詩創(chuàng)作又出現(xiàn)一些新的情況,文學(xué)集團(tuán)對(duì)隱逸詩

7、創(chuàng)作產(chǎn)生了較大影響。蕭氏家族隱逸思想與隱逸詩創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)緊密,齊蕭子良集團(tuán)“竟陵八友”,梁蕭衍、蕭統(tǒng)、蕭綱文學(xué)集團(tuán)創(chuàng)作了數(shù)量不少的隱逸詩。蕭統(tǒng)《文選》首辟“隱逸詩”,《文選》的體例也對(duì)后世總集的編纂產(chǎn)生了極大影響,這些對(duì)于隱逸詩的發(fā)展具有開創(chuàng)性的意義。
   齊代是新詩體形成的重要時(shí)期,永明體是沈約、謝朓等人對(duì)古詩體的重大改革,對(duì)隱逸詩創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。齊梁隱逸詩無論是在內(nèi)容還是形式上都發(fā)生了較大的變化。首先在內(nèi)容上,此前隱逸詩

8、中常以隱士典故入題,齊梁隱逸詩較少再搬歷史上的隱士故事,轉(zhuǎn)而寫友誼親情,寫佛院道觀,寫田園風(fēng)光,大大拓展了隱逸詩的內(nèi)容;形式上受永明體影響,講究聲律和對(duì)偶,詩歌更具音樂美。沈約等人在詩歌形式上的變革,增加了詩歌的藝術(shù)美感和表達(dá)效果。齊代隱逸詩常通過對(duì)山水景物的客觀描摹,抒發(fā)隱逸意旨,自然景觀的意象多樣性,可用語言詞匯就特別多,圖畫生動(dòng),音調(diào)和暢,增加了隱逸詩歌藝術(shù)感染力。
   陳代的隱逸詩創(chuàng)作主體主要有兩類:一為沈炯、周弘正為

9、首的文人隱士集團(tuán);另一類創(chuàng)作群體,仍以僧人為主。齊梁以后隱逸詩創(chuàng)作和佛教結(jié)合更為緊密,這一時(shí)期隱逸詩主題,多寫文人與僧人交往,僧人創(chuàng)作的隱逸詩,漸漸成為隱逸詩創(chuàng)作的主要形式。這類隱逸詩的特點(diǎn)是大多以山寺、花草、林木入題,寫靈山秀水,寫隱居的清幽靜穆,在對(duì)自然景物的繪形刻畫之中,闡發(fā)佛理。
   北朝隱逸詩創(chuàng)作群體,多為南朝北遷的文人,以王褒、庾信等人為代表。庾信是北朝隱逸詩集大成者,他為隱逸詩歌題材的改變和形式上的變革,作出了很

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