孔門五大弟子與孔子關(guān)系析論.pdf

1、孔門弟子研究，一直是孔子研究和儒學(xué)發(fā)展史研究中的重要內(nèi)容。孔門弟子，不但是儒學(xué)最初的接受者和傳播者，而且也是儒學(xué)最初的體驗(yàn)者和實(shí)踐者，因此通過對(duì)他們的思想認(rèn)識(shí)、人格內(nèi)涵與心理體驗(yàn)的解讀，不但可以重溫他們求學(xué)問道的心路歷程，而且對(duì)于孔子及其儒學(xué)思想，也許會(huì)有一種更為親切而深入的認(rèn)識(shí)。冉雍其人深沉簡(jiǎn)默，論政主張“居敬行簡(jiǎn)”，與孔子“為政以德”之旨相通，但其政治人格與孔子積極用世的人生態(tài)度有所區(qū)別，冉雍的政治思想與人生態(tài)度與道家有相通之處。作

2、為社會(huì)底層出身的子路，其旺盛的生命力使他足以成為個(gè)體生命意志的象征符號(hào)，其個(gè)體人格之優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)也根源于此，人類先天的生命意志與道德理性的矛盾，決定了子路與孔子既矛盾又親密的關(guān)系。顏回則恰好與之相反，內(nèi)向與封閉型的人格特征，使他高度服膺孔子的“修身為政”之說，成為儒家道德理性的最佳體現(xiàn)，但過度的自我節(jié)制，對(duì)自然物欲的排斥以及精神上的早熟，也可能是顏回英年早逝的一個(gè)原因。“賜不受命”，故而子貢能在道德理性與自然物欲之間把握一個(gè)合適的“度”，