《文心雕龍》與《文選》詩歌思想比較研究_174.pdf

1、齊梁詩壇在永明體和宮體詩的創(chuàng)作風(fēng)氣下引發(fā)了關(guān)于古今新舊之爭的討論，為當(dāng)時文壇上引人注目的重大問題，每一個批評家都會對這一問題做出自己的思考。誕生在這樣的時代思潮下，《文心雕龍》和《文選》繼承了自《詩大序》以來情志統(tǒng)一的詩歌觀，而《文心雕龍》更明顯地強(qiáng)調(diào)了詩歌稟情而作的特性。
　　面對先秦時期最重要的詩歌集，《文心雕龍》和《文選》都體現(xiàn)了對《詩經(jīng)》的尊崇，但其出發(fā)點(diǎn)卻大不相同，劉勰認(rèn)為《詩經(jīng)》體現(xiàn)了極高的文辭水平且感情充沛，是“為情

2、而造文”的標(biāo)準(zhǔn)和典范，而蕭統(tǒng)只是將其作為一部不可動搖的經(jīng)典進(jìn)行瞻仰，更重視的是它的典范地位。對于漢代詩壇，《文心雕龍》和《文選》提到的代表詩人和作品篇目基本吻合，但在張衡的代表作上，顯示出兩書對待七言詩的不同看法。在五言詩的起源問題上，兩書的觀點(diǎn)也是不同的，劉勰以為五言詩源于先秦時期，而蕭統(tǒng)則以為五言詩源于漢初的李陵詩。關(guān)于建安詩壇，《文心雕龍》的《明詩》、《樂府》兩篇提到的七位詩人除了徐干之外，《文選》都有收錄，只不過劉勰出于樂府詩的

3、雅正觀而不喜三曹為代表的漢樂府詩作，顯示了《文心雕龍》濃厚的辨體意識。對于正始詩壇，《文選》所選的三位詩人恰好是《明詩》里提及并持贊揚(yáng)態(tài)度的三位詩人，兩書在正始時期代表詩人的選擇上具有高度一致性。對于《文心雕龍·明詩》夸贊的左思和張華這兩位西晉詩人，《文選》均以較多的數(shù)量收錄，其中《文心雕龍》褒揚(yáng)的左思《詠史詩》，《文選》全部收錄。但是西晉詩壇，《文選》收錄最多的是陸機(jī)詩，這體現(xiàn)了《文選》對其繁縟綺麗詩風(fēng)的肯定，說明《文選》錄詩極重審美

4、特性，而《文心雕龍》以陸機(jī)詩為“繁”，顯示對麗的接受程度上兩書的不同看法。東晉詩壇玄風(fēng)大盛，《文心雕龍》和《文選》都以各自的方式表現(xiàn)了對郭璞詩的肯定，體現(xiàn)了對這位脫俗于平淡寡味的玄言詩風(fēng)的杰出詩人的稱賞。對于南朝宋齊詩人，《明詩》篇避而不談，但是從《通變》篇對文風(fēng)的描述中可以看出劉勰對“新”的肯定和對“訛”的不滿，而《文選》則大量收入了此時以新變、雕飾、華麗等藝術(shù)性見長的作品，體現(xiàn)了《文選》對“聲色大開”詩風(fēng)的接受。同時《文選》也收錄了

5、與劉宋詩風(fēng)不同的以自然清新見長的陶淵明的作品，體現(xiàn)了《文選》選詩也并不是一味重麗，具有較大的包容性。
　　應(yīng)當(dāng)說，在從先秦到劉宋的詩歌發(fā)展歷程中，兩書對歷代代表詩人的選擇多有吻合。但是兩書于西晉和劉宋詩壇則體現(xiàn)出了不同的看法:《文選》于此二代收錄詩歌最多，《文心雕龍》卻分別認(rèn)為它們“淺而綺”、“訛而新”，雖承認(rèn)其文采華妍卻對“離本彌甚”表示不滿。
　　在對詩歌的評價標(biāo)準(zhǔn)上，劉勰尊重《詩經(jīng)》，但是他對《詩經(jīng)》的認(rèn)識與裴子野代表

6、的復(fù)古派并不相同，他是從《詩經(jīng)》“為情而造文”的典范意味而言的，他不同意新變派一味追求辭采，更不像復(fù)古派對辭采、性情完全排斥，在當(dāng)時的新變派和復(fù)古派之間采取了一種折衷的立場?！段倪x》的選詩在齊梁時期是較有自己的特色的，它重視詩作的審美特色，看重“能文”，但是也重視對儒家風(fēng)雅精神的繼承，不像新變派那樣激進(jìn)而只看重文辭等藝術(shù)技巧，也不像保守派那樣守舊而否定文學(xué)發(fā)展踵事增華的趨勢，而是顯示出寬容、中和的君子風(fēng)度。兩書均表現(xiàn)了折衷的思想，其中《