巴楚藝術形式在環(huán)境設計中的審美性研究.pdf

1、分類號——UDC——武j萎理學位歹大論訖密級——學校代碼三Q壘窒Z文題目墾楚莖盔型氫查塹境遮鹽主鮑宣美：選盟窺英文題目一Bachuculturalsymbolsinthelandscapedesignaestheticstudy研究生姓名墊：』：筮指導教師姓名——j整』L寬——一職稱——堂L籃申請學位級別430070論文提交日期至Q至2生至羔旦論文答辯日期2Q至2生!至旦學位授予單位惑叢壟墨盤堂學位授予日期答辯委員會主席奎至堂評閱人董建

2、芏鲞墜2012年11月武漢理工大學碩士學位論文摘要巴楚文化是中國傳統(tǒng)文化的組成部分。中國歷史上的春秋戰(zhàn)國時代是社會大動蕩、諸侯大兼并的時代。在這種時代背景下，巴和楚，他們時而是敵人，時而是盟友。長時間糾纏不斷，你進我退。這種沖突加劇，變幻莫測的關系也加速促成了兩種民族文化的融合交流。最后楚國戰(zhàn)勝巴國，巴土大部盡歸楚國，巴楚兩國從物質(zhì)文化間的涵化發(fā)展到精神文化的互融。他們先是互相采借傳播，而后日益滲透。最終出現(xiàn)了一種由巴文化和楚文化互相糅

3、合，亦巴亦楚，而又非巴非楚的混融型文化，即為“巴楚文化”。巴楚文化并非巴文化和楚文化的簡單疊加。而是兩種文化長期融合而創(chuàng)造出的一種新的混融型地域性文化。不管是巴人，還是楚人，都是我國古代最具有民族進取精神的群族之一。巴楚文化深刻的影響了后來發(fā)展壯大，遍及整個中國南方國土的楚文化。在今天的宜昌地區(qū)，還存在著活的巴楚文化。足可見巴楚文化強大的生命力和延展力。巴楚文化具有發(fā)揚蹈厲的進取精神，其人民有著熾熱真摯的審美情感。這些特征充分的展現(xiàn)在一

4、系列巴楚文化形式符號中?；⒆L的壯美神奇；虎座鳳架鼓的俊逸精美；一鳳斗二虎一龍絲織品中鳳鳥與龍虎流動果斷的線條，獨具藝匠妙思的飽滿構圖；“吊腳樓”群的層臺累榭；屈原《楚辭》中天馬行空的綺麗幻想以及宋玉《高唐賦》和《神女賦》中浪漫迷幻的神話傳說等，諸多均展現(xiàn)了巴楚文化深厚的藝術魅力，其獨特的文化價值，審美價值非常值得進一步挖掘并傳承利用?，F(xiàn)代環(huán)境設計較之傳統(tǒng)風景園林來說，都發(fā)生了很多變化。最主要的便是其環(huán)境感受者從過去的皇家貴胄，富商大

5、賈轉(zhuǎn)變成現(xiàn)在的社會大眾，于是現(xiàn)代環(huán)境設計的形式，功能，種類等都有了相應的調(diào)整和發(fā)展。環(huán)境設計是各類設計門類中最為綜合的一門藝術。不僅有現(xiàn)代科技的應用。還包涵了生態(tài)環(huán)境意識，現(xiàn)代社會的可持續(xù)發(fā)展觀念也在現(xiàn)代環(huán)境規(guī)劃設計領域里有所體現(xiàn)。甚至在某些方面，環(huán)境規(guī)劃設計還扮演著先鋒角色。如此綜合的一門藝術，能置觀賞者于藝術品之中，感受時間、空間的形式化體現(xiàn)。當然能接受類似于巴楚文化形式符號這種民族的，本土的形式語言。這種形式語言也會促使現(xiàn)代環(huán)境設

6、計的質(zhì)量提升。這種傳統(tǒng)的形式符號也應該在現(xiàn)代環(huán)境設計中得到運用。在現(xiàn)代設計中物質(zhì)化，形象化這些意識形態(tài)化的傳統(tǒng)文化，能喚起個人和民族記憶，進而展現(xiàn)并發(fā)揚民族精神，提高大眾審美。本文探討了巴楚文化形式符號在現(xiàn)代環(huán)境設計中運用的意義和手法，主張在傳統(tǒng)形式符號的基礎上用現(xiàn)代設計手法抽象再生，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代審美要求而有具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的新的視覺形象。為現(xiàn)代環(huán)境設計提供富有文化內(nèi)涵又獨特新穎的形式語言和審美意趣。關鍵詞：巴楚文化，藝術形式，審美，