中國(guó)佛教傳統(tǒng)建筑景觀的吉祥紋樣研究——以山西五臺(tái)山顯通寺為例.pdf

1、文化是藝術(shù)的靈魂，中國(guó)的傳統(tǒng)吉祥文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)的吉祥紋樣是中國(guó)吉祥藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式。當(dāng)人們有了追求幸福、美好、平安的愿望時(shí)，它們便被創(chuàng)造了出來，基本上是圖必有意，意必吉祥。而且通過各種手段和形式，遍布了生活環(huán)境中的方方面面。特別是和人們生活息息相關(guān)的建筑及建筑裝飾中，更是少不了它們的身影。 中國(guó)傳統(tǒng)佛教的建筑景觀又是具有深厚文化底蘊(yùn)的，比較有代表性的建筑景觀之一，不但在藝術(shù)上有很高的成就，而且無形中也推動(dòng)了佛法的流傳，對(duì)人

2、的心靈也有撫慰的作用。寺廟建筑景觀與佛教精神渾融為一。在建筑布局、空間組織、主體造型方面，佛教建筑景觀環(huán)境著重強(qiáng)調(diào)“靜”、“幽”、“隱”的藝術(shù)風(fēng)格。周圍的山水、園林等的自然美境界與佛家精神自由也最為契合。 本文重點(diǎn)研究中國(guó)傳統(tǒng)佛教建筑景觀中存在的吉祥紋樣。受佛教文化的影響，吉祥紋樣有其更深刻的精神文化內(nèi)涵，它凝結(jié)著中國(guó)人的倫理情感、生命意識(shí)、審美趣味與宗教情懷。中國(guó)佛教傳統(tǒng)的吉祥紋樣種類較多，不可能面面俱到，因此以山西五臺(tái)山顯通

3、寺的吉祥紋樣為例說明。 傳統(tǒng)吉祥紋樣基本有三種構(gòu)成方法：一是以紋樣形象表示。二是以諧音表示。三是以文字來說明。較為突出的造型特點(diǎn)有如下幾個(gè)方面：第一，具象題材、抽象運(yùn)用。第二，對(duì)稱與均衡的構(gòu)圖。第三，繁復(fù)求變，亂中有序。 吉祥紋樣和建筑景觀相互融合、相互體現(xiàn)。吉祥紋樣存在于佛教建筑景觀中，主要從三個(gè)方面研究。一是吉祥紋樣的寓意，主要是人們對(duì)幸福、美好生活的向往和追求，以及維護(hù)佛教的尊嚴(yán)。二是吉祥紋樣的裝飾性，包括造型、色