藏傳佛學(xué)院川西園林化營(yíng)造探索——以四川藏語(yǔ)佛學(xué)院景觀設(shè)計(jì)為例.pdf

1、自改革開(kāi)放，宗教信仰自由政策出臺(tái)以來(lái)，佛教道場(chǎng)相繼恢復(fù)，佛教教育逐漸展開(kāi)，自八十年代起，內(nèi)地興辦了大批藏語(yǔ)佛學(xué)院，現(xiàn)在西藏、甘肅、青海、四川、云南等地開(kāi)展和正在籌辦的藏語(yǔ)系佛學(xué)院培養(yǎng)佛教人才的事業(yè)。但是新的社會(huì)背景下應(yīng)如何進(jìn)行現(xiàn)代藏傳佛教教育，創(chuàng)造怎樣的現(xiàn)代藏語(yǔ)佛學(xué)院是值得探索的課題。
　　 現(xiàn)代藏語(yǔ)佛學(xué)院是以科學(xué)與哲學(xué)體系融匯傳統(tǒng)藏傳佛教，是建立現(xiàn)代藏語(yǔ)佛學(xué)院的宗旨。擺脫傳統(tǒng)藏式佛教建筑的羈絆，賦予其時(shí)代精神，同時(shí)在校園的園林

2、景觀營(yíng)造中體現(xiàn)地域特色，是本文力求探索的議題。
　　 論文以跟隨導(dǎo)師的四川藏語(yǔ)佛學(xué)院工程設(shè)計(jì)為例，通過(guò)分析傳統(tǒng)藏傳佛教寺院園林的形制來(lái)體會(huì)藏傳佛教本身的內(nèi)在精神，并且貫通到現(xiàn)代藏語(yǔ)佛學(xué)院的設(shè)計(jì)當(dāng)中，使現(xiàn)代藏語(yǔ)佛學(xué)院不僅滿(mǎn)足宗教本身的精神需求與僧伽的使用功能，還要滿(mǎn)足當(dāng)代促進(jìn)文化交流、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的社會(huì)需求。以其所處場(chǎng)地的環(huán)境與地域文化特征為研究背景，以相關(guān)理論為研究基礎(chǔ)，對(duì)景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中選址布局、空間對(duì)比、形式風(fēng)格等各方面進(jìn)行研

3、究，分析在設(shè)計(jì)過(guò)程中如何解決地域環(huán)境與藏傳佛學(xué)院結(jié)合的方法。從而資鑒于現(xiàn)代佛學(xué)院設(shè)計(jì)和建設(shè)。
　　 文章分為5部分。
　　 第一章(緒論)對(duì)論文選題的背景、緣由、目的、意義以及國(guó)內(nèi)外相關(guān)理論研究、研究方法進(jìn)行了說(shuō)明。提出了藏傳佛學(xué)院在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展背景和存在的問(wèn)題。
　　 第二章分別闡述川西傳統(tǒng)園林與藏傳佛學(xué)院景觀進(jìn)行簡(jiǎn)述，并簡(jiǎn)單分析總結(jié)了川西傳統(tǒng)園林與藏傳佛學(xué)院景觀的發(fā)展起源、功能需求與設(shè)計(jì)特點(diǎn)。對(duì)比分析現(xiàn)代藏

4、語(yǔ)佛學(xué)院的設(shè)計(jì)理論。
　　 第三章通過(guò)對(duì)川西傳統(tǒng)園林造園手法的分析總結(jié)，提煉出對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)具有指導(dǎo)意義的內(nèi)容，探索對(duì)現(xiàn)代佛學(xué)院景觀設(shè)計(jì)具有借鑒意義的模式。并通過(guò)對(duì)藏語(yǔ)佛學(xué)院景觀川西園林化手法的研究，提出具體的設(shè)計(jì)策略。
　　 第四章回歸案例，從實(shí)踐出發(fā)，對(duì)四川藏語(yǔ)佛學(xué)院的設(shè)計(jì)進(jìn)行分析研究。`第五章結(jié)論部分：通過(guò)對(duì)四川藏語(yǔ)佛學(xué)院當(dāng)?shù)丨h(huán)境特征與傳統(tǒng)景觀的研究，和對(duì)材料、元素等的引入與重組的實(shí)驗(yàn)之后，川西地方的佛學(xué)院景觀不是