淺談中國(guó)繪畫(huà)的抽象性.pdf

1、本文旨在從文化動(dòng)因、形式體現(xiàn)等方面來(lái)說(shuō)明闡述中國(guó)繪畫(huà)抽象性產(chǎn)生的背景、依托以及體現(xiàn).并通過(guò)與西方繪畫(huà)的抽象性進(jìn)行比較,了解了中國(guó)繪畫(huà)抽象性的特征及本質(zhì),從而闡述了中國(guó)繪畫(huà)抽象性有別于西方繪畫(huà)的獨(dú)特性和唯一性.并認(rèn)識(shí)到了它的美學(xué)意義以及拓展空間. 繪畫(huà)是一種時(shí)代精神的產(chǎn)物,它反映著特定時(shí)代人物的思想觀念和審美意識(shí),呈現(xiàn)出特定時(shí)代的心靈世界和精神境界.象中國(guó)畫(huà)這樣以筆墨宣紙為工具,以人物、山水、花鳥(niǎo)為題材,再加上由中國(guó)傳統(tǒng)文化孕育而

2、成的中國(guó)畫(huà)特有的抽象意味,結(jié)合而成的繪畫(huà)方式,歷經(jīng)千百年盛開(kāi)不衰,在世界繪畫(huà)史上絕無(wú)僅有. 中國(guó)畫(huà)是一種溝通人與自然的和諧對(duì)應(yīng),是關(guān)照心靈和精神的藝術(shù),中國(guó)畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物和體現(xiàn),深深扎根于中國(guó)博大精深的文化土壤中.中國(guó)文化的抽象意味一開(kāi)始就給中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作以玄妙的定格.儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)三家文化的哲學(xué)思想引導(dǎo)并影響著中國(guó)繪畫(huà),天人合一的宇宙觀支配著中國(guó)畫(huà)的進(jìn)一步發(fā)展.中國(guó)繪畫(huà)的藝術(shù)觀傾向于把自然與社會(huì),心與物,超越與內(nèi)在視

3、為一個(gè)連續(xù)的整體. 儒家哲學(xué)講求"仁"、"禮",賦予畫(huà)家和作品以道德使命；道家主張"人法地,地法天,天法道,道法自然",追求"虛靜"、"空靈"的境界；而禪宗的"悟"與"圓滿"、"沖淡"與"禪味"都以抽象的意味強(qiáng)化著中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作,揭示著世界自然相生的道理.這就要求中國(guó)畫(huà)家在積淀深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的同時(shí),在筆與墨、理與法上極力展現(xiàn)自我,在似與真、形與神上求理求趣,這便形成了中國(guó)畫(huà)特有的藝術(shù)風(fēng)格--意象.這種意象可以是一種視覺(jué)的"意象

4、",也可以是一種聽(tīng)覺(jué)的"意象",因?yàn)橐庀蟮姆?hào)性、意象與真實(shí)形象的差異性、意象對(duì)思維的啟發(fā)性,充分說(shuō)明意象作為中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)風(fēng)格的重要意義和獨(dú)到之處.語(yǔ)言是人們交流中抽象出的符號(hào),中國(guó)人把漢字的書(shū)寫(xiě)發(fā)展成造型藝術(shù),賦予用筆"以錐劃沙"、"骨法用筆"的感受,賦予書(shū)畫(huà)"橫如千里陣云,隱隱然有形；點(diǎn)如高山墜石,磕磕然突如崩''的形象,賦予章法"擔(dān)夫爭(zhēng)道"、"俯仰揖讓"的秩序,這些都是對(duì)萬(wàn)物的通感,對(duì)自然過(guò)程的通變,是純意象的表現(xiàn),是作品內(nèi)涵的抽象

5、. 這種抽象的意境來(lái)自筆墨情趣；這種抽象的神韻來(lái)自離形得似；這種抽象的風(fēng)格來(lái)自以形寫(xiě)神.這是有別于西方繪畫(huà)的抽象.19世紀(jì)末以前,西方造型藝術(shù)就一直高舉著"藝術(shù)摹仿自然"的大旗,到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初,西方繪畫(huà)出現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)流派紛呈的局面,繪畫(huà)從具象走向抽象,不再以摹仿自然真實(shí)為己任,出現(xiàn)了"準(zhǔn)確的描繪不等于真實(shí)"的觀點(diǎn).西方繪畫(huà)由"極似"走到"極不似",中國(guó)畫(huà)始終堅(jiān)持"似與不似之間"的美學(xué)觀念.歷代中國(guó)畫(huà)家的實(shí)踐都證實(shí)了中國(guó)