民俗藝術(shù)的平面圖式在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究.pdf

1、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是為人民大眾提供一個(gè)理想的、舒適的高品質(zhì)的生活空間。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們物質(zhì)生活在得到滿足的同時(shí)，開(kāi)始向往和追求充實(shí)的精神生活，使人獲得審美的愉悅和生活的樂(lè)趣。于是景觀設(shè)計(jì)已不再是簡(jiǎn)單的功能實(shí)用或表面形式的裝飾，而是追求更深層的文化內(nèi)涵。中國(guó)博大精深、古韻悠遠(yuǎn)的民俗藝術(shù)是植根于民俗文化的一朵奇葩，孕育了豐富多彩、燦爛輝煌的藝術(shù)形式。它植根于民間、來(lái)源于生活，以其自身特有的文化內(nèi)涵和形式特質(zhì)，傳承著東方藝術(shù)不朽的根脈，是一個(gè)內(nèi)

2、涵豐富、積聚了中華民族深層心理信息的文化寶庫(kù)。在當(dāng)代各種文化的沖擊下，民俗藝術(shù)作為最具民族特色和本土精神的創(chuàng)造，它不但沒(méi)有凋謝飄零，反而更加艷麗芬芳，顯現(xiàn)著它的奧秘和真諦。民俗藝術(shù)的本土性與大眾性正契合著現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的這一需求。中國(guó)民俗藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)有著深刻的啟迪和借鑒作用，將它融入現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，用現(xiàn)代手段盤活它，必能使傳統(tǒng)文化化民族為世界，化古老為時(shí)尚。時(shí)代在前進(jìn)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)識(shí)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，民俗藝術(shù)以及獨(dú)特

3、的民族風(fēng)采和現(xiàn)實(shí)功能重新被推上舞臺(tái)，為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)增添色彩。以期在推動(dòng)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，傳承和發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)的傳統(tǒng)民俗文化。
　　 本文從植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的民俗藝術(shù)入手，梳理了景觀設(shè)計(jì)、民俗藝術(shù)、民俗藝術(shù)的平面圖式的相關(guān)概念，以相關(guān)理論依據(jù)為依托，歸納出了當(dāng)前國(guó)內(nèi)外民俗藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)結(jié)合發(fā)展的現(xiàn)狀與不足，并分析總結(jié)了民俗藝術(shù)平面圖式的類型和基本特征，民俗藝術(shù)平面圖式與景觀設(shè)計(jì)異同點(diǎn)、闡明了民俗藝術(shù)平面圖式與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)結(jié)

4、合的內(nèi)涌?jī)r(jià)值意義。木文重點(diǎn)研究了民俗藝術(shù)的平面圖式語(yǔ)言在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，通過(guò)提取民俗藝術(shù)中的平面圖式語(yǔ)言，將其與景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合，對(duì)民俗藝術(shù)平面圖式中的造型語(yǔ)言、色彩語(yǔ)言、構(gòu)圖語(yǔ)言的應(yīng)用表現(xiàn)方法進(jìn)行論述，難點(diǎn)在提煉形態(tài)，整理開(kāi)發(fā)總結(jié)歸納，包括形體概括，如何保留民俗藝術(shù)平面圖式的形體，簡(jiǎn)化內(nèi)部結(jié)構(gòu)，取出復(fù)雜、繁瑣細(xì)部構(gòu)成或裝飾，體現(xiàn)簡(jiǎn)潔、明快的結(jié)構(gòu)等這些具體應(yīng)用手法方面的歸納闡述。并總結(jié)出民俗藝術(shù)的平面圖式在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)際是一種形式

5、與功能的融合，同時(shí)也是從“二維”平面到“三維”空間的演變形式。本文最后對(duì)陜西西安大雁塔北廣場(chǎng)和四川成都都江堰水街這兩個(gè)較為典型的案例進(jìn)行了相對(duì)系統(tǒng)的分析，并提出了民俗藝術(shù)的平面圖式與景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合的未來(lái)發(fā)展展望及建議，希望能為現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)提供一定的借鑒。如何將民俗藝術(shù)平面圖式的設(shè)計(jì)形式與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的基本理念巧妙結(jié)合，使民俗藝術(shù)服務(wù)于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，讓中國(guó)的設(shè)計(jì)既體現(xiàn)由傳統(tǒng)而生的本土化，同時(shí)又體現(xiàn)由開(kāi)放而引發(fā)的國(guó)際化，是本文研究目的所