傳承與交融——論解構(gòu)主義建筑藝術(shù)及其意義.pdf

1、當(dāng)今世界，城市高樓林立，都市建筑設(shè)計(jì)的千篇一律、缺乏個(gè)性；城市生活的枯燥和單調(diào)、社會(huì)變化的加劇，在人們的心理上和生理上都造成了嚴(yán)重的負(fù)面影響。在這種情況下，如何在建筑藝術(shù)中表現(xiàn)“生動(dòng)”之神韻，體現(xiàn)人類(lèi)的高雅情操，融合東西方藝術(shù)精神，如何在有限的空間里，造就一個(gè)不守常法的“放逸”建筑尤物，是現(xiàn)代人居住精神追求，是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。而解構(gòu)主義建筑意境正為此提供了一種思路.解構(gòu)主義建筑是以一種非美的美學(xué)和零度美學(xué)的觀點(diǎn)，對(duì)一切現(xiàn)存的建筑

2、美學(xué)法則進(jìn)行全方位的解構(gòu)，在設(shè)計(jì)中追求矛盾、殘缺、模糊、散亂、傾斜、動(dòng)蕩、無(wú)意義和無(wú)目的之類(lèi)的感覺(jué)，在視覺(jué)上和心理上給予人強(qiáng)烈的沖擊和震撼；在造型、材料、色彩和工藝等方面的處理上也極度自由，處理的隨心所欲。解構(gòu)主義建筑，使人們能在機(jī)械單調(diào)、高壓力、超負(fù)荷的工作之余，體會(huì)到靈活多變空間所帶來(lái)的放松、刺激和其所賦予的人情味，帶給人們一種全新的感受。
　　 本論文在固有的解構(gòu)現(xiàn)象和西方解構(gòu)主義的基礎(chǔ)之上，傳承與交融中國(guó)藝術(shù)美學(xué)和西方解

3、構(gòu)先鋒藝術(shù)美學(xué)，研究解構(gòu)主義建筑的意境、形象特征、根源及其意義，并結(jié)合解構(gòu)建筑實(shí)例就各種解構(gòu)因素進(jìn)行了分析。在引言中論述了課題的產(chǎn)生及其研究現(xiàn)狀、論文研究的目的和研究思路。在論文的正文中，首先通過(guò)解析解構(gòu)現(xiàn)象的固有存在，提出解構(gòu)現(xiàn)象的顯現(xiàn)和誕生，并以典型、生動(dòng)的建筑實(shí)例證明之。然后，對(duì)解構(gòu)主義建筑藝術(shù)意境的三個(gè)層次——象內(nèi)之境、境中之意、境內(nèi)之道，分別進(jìn)行了論述，這是本論文的創(chuàng)新點(diǎn)之一;同樣，本文對(duì)解構(gòu)主義建筑藝術(shù)之“逸”進(jìn)行了闡述，對(duì)

4、解構(gòu)主義建筑藝術(shù)“不守常法”的創(chuàng)作精神與中國(guó)“放逸”美學(xué)精神進(jìn)行了類(lèi)比研究，這也是本論文的創(chuàng)新點(diǎn)。對(duì)解構(gòu)主義建筑藝術(shù)之源——東西方建筑藝術(shù)交融進(jìn)行了論述，是本人對(duì)解構(gòu)主義建筑研究的核心，研究特征主要表現(xiàn)在如下三個(gè)方面：“空”輕飄與“實(shí)體”雕塑的結(jié)合；運(yùn)動(dòng)、連續(xù)的平面與豐富的立面結(jié)合；理性的和諧與非理性的雜亂結(jié)合。在文本的最后，對(duì)廣州歌劇院進(jìn)行實(shí)例解讀，貫通全文。對(duì)當(dāng)今解構(gòu)的“先鋒”浪潮進(jìn)行思考，研究其積極意義，剖析中國(guó)現(xiàn)今建筑設(shè)計(jì)所存在