吳昌碩書(shū)法篆刻融合研究.pdf

1、詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印是我國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，在歷史長(zhǎng)河中它們各自有著清晰的發(fā)展脈絡(luò)，隨著文明的不斷發(fā)展，文人們發(fā)現(xiàn)并利用它們之間本有的內(nèi)在聯(lián)系，加以改進(jìn)和創(chuàng)新，逐漸將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的關(guān)系變得更加密切，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印也成為了文人文化素養(yǎng)必不可少的組成部分。以先秦諸子所謂“河圖洛書(shū)”為依據(jù)，唐代的張彥遠(yuǎn)提出了“書(shū)畫(huà)同源”說(shuō)，而后“文人畫(huà)”逐漸立于歷史舞臺(tái)，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三者關(guān)系相融相滲;宋代為印學(xué)發(fā)端，進(jìn)而出現(xiàn)“文人篆刻”，并發(fā)展迅速，詩(shī)、書(shū)

2、、畫(huà)、印從此密不可分;由明至清，金石學(xué)發(fā)展迅猛成風(fēng)，同時(shí)伴隨著文人書(shū)畫(huà)、篆刻蓬勃興盛，文人們開(kāi)始注重在金石中汲取藝術(shù)養(yǎng)分，學(xué)古蔚然成風(fēng)，于書(shū)畫(huà)創(chuàng)作中“以筆代刀”的探索不在少數(shù)，也有不少致力于篆刻中“印外求印”，諸多藝術(shù)探索的實(shí)質(zhì)皆離不開(kāi)“融合”二字。
　　吳昌碩是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印“四全”的藝術(shù)大師，在“四全”的基礎(chǔ)上，他的這幾種藝術(shù)形式均有鮮明獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)貌和藝術(shù)魅力，曾風(fēng)漫中國(guó)，以至海外，即使至今學(xué)吳之人仍然不在少數(shù)。他之所以能在