論色拉西及其抄爾.pdf

1、蒙古民族古老傳統(tǒng)的弓弦樂器抄爾是最具特色和有獨特風(fēng)格的樂器，它是祖先留給我們最寶貴的一種文化遺產(chǎn)。抄爾樂器的淵源可追溯到古代蒙古民族的勞動生活器具--木勺子。色拉西是對抄爾藝術(shù)的傳承與發(fā)展做出最突出貢獻的一位藝術(shù)大師。他也是一位抄爾藝術(shù)的最優(yōu)秀的繼承者、開拓者和守護者。在內(nèi)蒙古自治區(qū)民間被譽為“四大民間藝人”之首(其余三位分別是孫良、毛依罕、琶杰)。遺憾的是色拉西人帥過古不到半個世紀的時光，抄爾卻瀕臨滅亡的危機。本文通過對色拉西與眾不同

2、的人生經(jīng)歷、抄爾藝術(shù)以及對抄爾藝術(shù)的傳承、發(fā)展所做出的貢獻等諸多方面進行論之。闡述色拉西與他的抄爾藝術(shù)的人生價值，迅速挖掘、整理、傳承、保護、研究這一蒙古族古老的民間器樂藝術(shù)瑰寶。 在本文的第一章中對色拉西的人生經(jīng)歷分為內(nèi)蒙古自治區(qū)成立之前和之后兩大部分進行了詳細的記述，并梳理他人生經(jīng)歷的兩個不同時期的兩種不同的藝術(shù)生涯。 本文把重點放在了第二章。在本章的第一部分中大膽的推斷了抄爾源流問題上的兩種有可能性的世系關(guān)系。分別

3、為：木勺子--勺子胡兀日--胡兀日(二弦)--抄爾。木勺子--彈撥勺子胡兀日(如托布秀爾)--弓弦勺子胡兀日--胡兀日--抄爾。還對科爾沁抄爾和它的民間制作方法以及對抄爾與馬頭琴的關(guān)系進行了較明確的辨析。認為創(chuàng)新點在于第二部分中對色拉西演奏過的曲目進行了比較合理而細致的記譜和演奏風(fēng)格技巧的細膩解析上。這將對今后抄爾藝術(shù)的傳承與教育可提供實例和演奏上的方便。在第三部分的內(nèi)容中對色拉西的藝術(shù)成就和貢獻進行了闡述。在第四部分“色拉西的抄爾藝術(shù)