從女性主義視角分析勞倫斯小說中的女性形象.pdf

1、本文試從女性主義視角對勞倫斯小說的文本進行分析,使用的主要術語有"性別政治", "父權制"和"他者".西蒙.波娃的《第二性》和凱特.米莉特的《性政治》是本文女性主義理論的重要來源作品.女性主義的一般觀點是:人類社會是一個由男性主宰的社會,女性在家庭生活和社會生活中都遭受男性的壓制.因此有了"父權制"這一術語.女性主義認為,性別政治在這個由男女兩性構成的社會中已經成了習慣規(guī)則和歷史問題.女人可能在生理上處于弱者的狀態(tài),但是這并不意味著她們

2、在心理上和文化上也處于弱勢.所以說英語單詞sex和gender是兩個有著不同概念的單詞.前者含有生物意義,后者卻被打上了心理和文化的烙印.正是男人將女人列為弱者和卑微一族而將自己視為優(yōu)等品.在男人看來,女人是附屬品,和自然物一樣客觀,她們的存在就是為了滿足男人的需要,因此對男人來說是"他者".女性主義分析表明,甚至偉大的圣經也是男性至上的教條. 對于勞倫斯的這十一部小說來說,本文主要關注文本中的主要女性人物并試圖將她們的形象進行

3、歸類.文中主要女性的命運和她們自身的態(tài)度與選擇是分析的焦點,從而體現(xiàn)其形象的形成過程.這也是一種新的嘗試. 總體來說,本文歸納了三類女性形象.首先,在《白孔雀》, 《兒子與情人》,《虹》, 《迷途女孩》和《亞倫的魔杖》這幾部小說中,女性突出的形象是犧牲品.她們在家庭生活中都是失敗者,比如萊蒂,本身過著不如愿的生活卻還要被評論為對喬治的悲劇婚姻負有責任.莫瑞爾夫人生命的結局跟她平日的付出也決不成正比,因此隸屬于犧牲品角色.女人在父

4、權制的社會角色是家庭主婦.家庭主婦是《兒子與情人》中圍繞男主人公保羅的三位女性命運的共同點,她們都被限制在家務活和對男性的日常照料的瑣事中.莫瑞爾夫人扮演了一個管家的角色.米莉婭姆卻像少女侍者那樣服侍著她身邊的每一位男性,在保羅學習的時候照顧他.克萊拉的遺憾在于她從一個地道的女性主義者淪為一個聽話的情人.在《虹》這部小說中,前兩代的女主人公-莉迪亞和安娜被描述為純粹的妻子和母親,如同保姆一般活著.《迷途女孩》表現(xiàn)了一個女孩由婦產科醫(yī)生淪

5、為家庭主婦的經過.而亞倫的妻子洛蒂在亞倫不辭而別之后,別無選擇,只得作個看家佬.女性的犧牲還體現(xiàn)在她們被描述為破壞力的象征上.莫瑞爾夫人似乎對保羅的愛情婚姻負有主要責任,而洛蒂,似乎也該為亞倫的出走背上罪惡. 小說中第二類的形象是一種積極正面的形象.《戀愛中的女人》中的姐妹倆和《查泰萊夫人的情人》中的康妮都是知識分子,不僅擺脫了家務活的瑣碎,而且爭取了成功的婚姻.她們的共同點是良好的教育經歷,雖然家庭背景不一.她們不甘心做一個家

6、庭主婦,而是通過努力學習走出去.在選擇終生伴侶上,她們喜歡基于真愛基礎上的兩性平等關系.事實上,她們改變了女性長期以來的處于他者地位的狀況,變?yōu)榛橐鲋衅降鹊牧硪话? 最后一類形象難以理解,因為一般的讀者很難將朝圣的行為與女性主義聯(lián)系起來.這里需要考慮的是諸神的形象.根據(jù)女性主義的分析,上帝的形象是一個男性的萬能者形象.創(chuàng)世紀的故事表明,夏娃是亞當肋骨的一根,據(jù)此女性應是男性的附屬品.其他的神,不管是基督教的還是異教的,也都是男性

7、力量的代表.他們給女性永恒的希望,來世的幸?；蛘呤浅錆M和平的寧靜的世界.米莉婭姆在故事中完全退出了現(xiàn)實世界,沉迷與宗教的氛圍,成了忠誠的清教徒.伊希斯的女祭司表演了對耶穌的祭奠.阿爾文娜被異邦的微光所吸引,在一片原始的世界中感到心滿意足. 《袋鼠》中的哈莉亞特最終駛向美洲--片充滿希望的土地,而在離去那一刻的回顧中竟看見了圣經中的原始景象.在《羽蛇》中,愛爾蘭女人凱特也選擇了呆在異鄉(xiāng)墨西哥,追隨古老的羽蛇神和活神維奇洛波齊特利.