消費(fèi)時(shí)代的藝術(shù)生產(chǎn).pdf

1、時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變。消費(fèi)時(shí)代的到來(lái)對(duì)社會(huì)審美文化、人的精神生態(tài)以及藝術(shù)生產(chǎn)等領(lǐng)域都會(huì)產(chǎn)生重要影響。本文試圖以西方后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)理論和馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)理論為理論背景，以當(dāng)前中國(guó)的藝術(shù)生產(chǎn)和人的精神狀況為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)當(dāng)下的藝術(shù)生產(chǎn)作以癥候性分析，并努力探尋消費(fèi)時(shí)代藝術(shù)生產(chǎn)的理想境界。 本文分為五章：第一章主要把消費(fèi)時(shí)代作為藝術(shù)生產(chǎn)的時(shí)代背景而作以分析。西方社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入典型的消費(fèi)時(shí)代，僅從經(jīng)濟(jì)角度而言，我國(guó)總體上還處于從前現(xiàn)代向

2、現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期。但是從文化角度看，在全球性消費(fèi)主義的影響下，消費(fèi)文化已經(jīng)成為當(dāng)前社會(huì)主要文化形態(tài)?？梢哉f(shuō)我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)準(zhǔn)消費(fèi)時(shí)代。消費(fèi)文化是一種世俗化文化，消費(fèi)成為人們基本的生活方式，人們更多地追求現(xiàn)世的感官滿足和身體享樂(lè)。人的心性結(jié)構(gòu)的變化形成了一種審美化的生存觀念，也帶來(lái)了藝術(shù)世界的結(jié)構(gòu)變化和審美實(shí)踐方面的日常生活審美化傾向。這些變化在帶來(lái)感性解放的同時(shí)也造成了不可避免的人性誤區(qū)。這構(gòu)成了藝術(shù)生產(chǎn)的特殊語(yǔ)境。 第二章

3、主要以馬克思的社會(huì)生產(chǎn)理論為依據(jù)，把藝術(shù)生產(chǎn)置于社會(huì)生產(chǎn)的理論框架中作以人文闡釋，從而為對(duì)消費(fèi)時(shí)代的藝術(shù)生產(chǎn)作以癥候分析和適當(dāng)評(píng)價(jià)，并尋找理想境界打下理論基礎(chǔ)。作為一種物質(zhì)生產(chǎn)，藝術(shù)品可以成為商品。但作為一種精神生產(chǎn)，其通過(guò)審美價(jià)值的創(chuàng)造而達(dá)到批判目的并促進(jìn)人自身的優(yōu)化?？梢哉f(shuō)物質(zhì)生產(chǎn)是藝術(shù)生產(chǎn)的前提和基礎(chǔ)，精神生產(chǎn)是藝術(shù)生產(chǎn)的本質(zhì)，而人自身的生產(chǎn)和優(yōu)化則是藝術(shù)生產(chǎn)的價(jià)值指歸。一旦背離了這個(gè)目標(biāo)，藝術(shù)將走向墮落和終結(jié)。 第三章試

4、圖對(duì)消費(fèi)時(shí)代的審美文化和藝術(shù)生產(chǎn)作以癥候分析。消費(fèi)時(shí)代的審美泛化了，藝術(shù)與大眾文化緊密結(jié)合，從而在藝術(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)了影像化、時(shí)尚化和身體化等傾向。 藝術(shù)生產(chǎn)的影像化趨勢(shì)伴隨著審美文化的圖像轉(zhuǎn)向而產(chǎn)生。具體表現(xiàn)在文字與圖像的結(jié)合和影視文學(xué)的空前繁榮，大量的文學(xué)作品被改編成影視作品，作家們也紛紛“觸電”，轉(zhuǎn)向影視腳本的創(chuàng)作，而文學(xué)創(chuàng)作中也無(wú)意識(shí)的帶有一種影視化的創(chuàng)作手法。影像化趨勢(shì)帶來(lái)了藝術(shù)生產(chǎn)中虛擬與真實(shí)、經(jīng)驗(yàn)與貧乏之間的矛盾，也

5、造成了生產(chǎn)，尤其是接受方面的淺表化特征。 藝術(shù)生產(chǎn)的時(shí)尚化追求是消費(fèi)時(shí)代重要的文化表征。時(shí)尚具有整合與分化功能和快速變化與更迭的特征，并與現(xiàn)代性有著必然的聯(lián)系。時(shí)尚對(duì)弱者具有一種補(bǔ)償作用，因此時(shí)尚的主角多為女性。時(shí)尚文化對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)的影響在于各種藝術(shù)潮流的快速演替。時(shí)尚文學(xué)的主體多是生活于都市的年輕女性，缺乏歷史的厚重感，多表現(xiàn)自我個(gè)體的內(nèi)在感受和都市時(shí)尚化的浪漫生活。時(shí)尚文化是一種尚時(shí)的文化，具有短暫性，注重商業(yè)化包裝，而在接受

6、方面具有用完就扔的特點(diǎn)。對(duì)大眾審美趣味的投合使其與經(jīng)典和風(fēng)格無(wú)緣，而精神價(jià)值的失落帶來(lái)的則是藝術(shù)的平庸與媚俗。 身體在消費(fèi)時(shí)代得到了空前的關(guān)注。這是文化世俗化發(fā)展的結(jié)果。當(dāng)身體走出了理性和靈魂的控制卻掉入了消費(fèi)主義的陷阱，和身體相關(guān)的性和色情成為了資本的奴婢。在消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的侵蝕下靈魂終于飄離了身體，身體蛻化為欲望化的肉體。藝術(shù)生產(chǎn)的身體化傾向表現(xiàn)在對(duì)身體和性的過(guò)度描寫。從張賢亮、私人化寫作、下半身寫作到木子美的《遺情書》就

7、是一個(gè)從身體到肉體的蛻化過(guò)程。藝術(shù)中精神和靈魂的缺失造成的是藝術(shù)的低俗化。 第四章主要對(duì)消費(fèi)主義影響下的自然、社會(huì)尤其是精神生態(tài)狀況作以分析，從而為藝術(shù)生產(chǎn)尋找理想境界做現(xiàn)實(shí)參考。消費(fèi)時(shí)代的自然生態(tài)已經(jīng)處于危機(jī)之中，多元文化也被消費(fèi)主義一元文化所侵蝕，而人的精神狀況處于嚴(yán)重的困境之中。以消費(fèi)為標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同方式造成了消費(fèi)時(shí)代的身份認(rèn)同危機(jī)，致使人生活于精神焦慮之中，生活的意義世界也處于困惑狀態(tài)。 第五章試圖探究消費(fèi)時(shí)代人的精

8、神存在和藝術(shù)生產(chǎn)的理想境界。首先需要一種人文價(jià)值取向。消費(fèi)時(shí)代的人文精神在于對(duì)消費(fèi)主義價(jià)值觀作以否定和批判，重建意義世界。這不是要重新請(qǐng)回上帝，而是建立現(xiàn)世合理的價(jià)值觀念和人生理想。同時(shí)倡導(dǎo)文學(xué)藝術(shù)的現(xiàn)世關(guān)懷精神和底層意識(shí)，關(guān)注當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民的生活狀態(tài)和審美趣味。這種人文精神需要通過(guò)美學(xué)的維度來(lái)展開(kāi)。藝術(shù)和審美實(shí)質(zhì)上是一種生存狀態(tài)，因此對(duì)藝術(shù)家和接受者審美化精神境界的培養(yǎng)至為重要，同時(shí)呼吁一種具有批判性并貼近心靈的具有靈魂震撼力的作品出現(xiàn)

9、。再次還需要一種生態(tài)學(xué)的視野。消費(fèi)時(shí)代的困境都是由消費(fèi)主義的價(jià)值觀念所造成，生態(tài)學(xué)視野就是要求對(duì)產(chǎn)生于近代以來(lái)的人類中心主義和機(jī)械二元論世界觀予以批判，倡導(dǎo)一種有機(jī)整體化的世界觀。具體到文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域就是提倡文學(xué)藝術(shù)走出狹小的私人領(lǐng)域，關(guān)注公共領(lǐng)域，提倡宏大敘事，倡導(dǎo)一種生態(tài)文學(xué)和生態(tài)批評(píng)，要求文學(xué)藝術(shù)貼近自然，關(guān)注人的精神世界和廣泛的社會(huì)人生。 消費(fèi)社會(huì)是一個(gè)多元化的社會(huì)，文中所述僅為時(shí)代豐富的文化現(xiàn)象之一。生活的普遍審美化和藝