中國詩學“空”范疇研究.pdf

1、論文以中國詩學“空”范疇為研究對象。在漢語文論語境中，“空白“概念有二：一是泊自西方二十世紀文論的“空白”，一是中國傳統(tǒng)詩學中的“空白”。中國傳統(tǒng)詩學中的“空白”在批評原典中的概念表述形式是“空(kong)”。研究現(xiàn)狀表明，中國詩學中的“空”在概念上尚晦昧不明。鑒于此，本文對其進行系統(tǒng)考察，以使之澄明。
　　 論文主體部分共分為五章。
　　 第一章從作為一般語詞使用的“空”談起，探討中國文化中“空”這個語詞的使用層次。在

2、中國文化中，“空”的使用可分為兩類：一是作為一般性語詞使用，一是作為“概念范疇”使用。作為概念范疇，“空”跨哲學、美學、詩學幾個領域。從語詞發(fā)展的角度看，“空”作為一般性語詞使用出現(xiàn)最早，也最為普遍。隨著佛學東傳，“空”成為佛學核心范疇sunya的穩(wěn)定譯詞，具有了范疇意義上的使用。從一般性語詞到佛學范疇，“空”表現(xiàn)出深厚的理論包蘊。本章通過詞源學考證，揭示“空”作為一般性語詞使用的諸種內(nèi)涵。而探尋作為哲學范疇的空--中國佛學的空義，論文

3、追本溯源，從印度佛學空思想論起。在思想傳承上，中國佛學獨傳大乘。大乘佛學空思想的源頭是原始佛學和部派佛學空思想。為清晰呈現(xiàn)思想發(fā)展的脈絡，精確把握大乘佛學空思想的內(nèi)涵，論文以原始佛學空思想的討論為起點，分別論述了原始佛學、部派佛學、大乘佛學的空思想。中國佛學空思想以天臺、華嚴、禪宗空思想為代表。通過分述這三個宗派的空思想，中國佛學的空義被析取出來。
　　 第二章探討從佛學空范疇到詩學空范疇的轉換生成。蘇軾在《送參寥師》中提出空靜

4、說，詩學空范疇由此誕生?；氐娇侦o的提出語境，對《送參寥師》進行文本細讀，詩學空的佛學淵源被確認。從佛學之空到詩學之空，空范疇的領域轉換，與北宋時期佛學空思想的發(fā)展狀況、文人對佛學空思想的接受、以及蘇軾基于詩禪兩通對詩禪一致性理論的具體化密切相關。立足以上幾個方面，論文探討了詩學空范疇的生成原因。
　　 第三章、第四章勾勒詩學“空”范疇的發(fā)展軌跡。詩學空是由空靜、空悟、清空、空圓、空靈等子范疇構成的范疇序列。這些子范疇表現(xiàn)為歷時性

5、的理論建構。在這個理論建構中，詩學空由最初的創(chuàng)作論位移至鑒賞論，又在作品論中取得了深入發(fā)展。詩學空的生成與發(fā)展以子范疇的產(chǎn)生為標志?？侦o、清空、空靈、空圓等子范疇的生成與詩學傳承，使“空”范疇的內(nèi)涵愈來愈豐富、愈來愈深刻。探析子范疇的生成，闡釋子范疇的內(nèi)涵，論文勾勒出詩學空范疇的發(fā)展軌跡。
　　 第五章在明確思想源出、生成發(fā)展軌跡、范疇序列構成，尤其是“空”范疇子范疇內(nèi)涵的基礎上，探討詩學“空”的內(nèi)涵與思維模式。詩學空不同于日常