晉北傳統(tǒng)民居生態(tài)經(jīng)驗(yàn)與應(yīng)用研究.pdf

1、隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的迅猛加速，中國傳統(tǒng)建筑文化正面臨著新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，如何傳承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化，是每一位建筑師的責(zé)任。面對我國建筑建設(shè)數(shù)量的不斷增加與建筑能耗不斷增長的境況，如何汲取優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化、應(yīng)用適宜的傳統(tǒng)生態(tài)營建經(jīng)驗(yàn)，是提高我國建筑生態(tài)設(shè)計(jì)水平、消減我國建筑能耗過高狀況的重要方法之一。
　　 中國傳統(tǒng)民居是前人在應(yīng)對自然因素和社會因素等諸多條件的制約下，經(jīng)過漫長的建筑實(shí)踐活動(dòng)而形成的勞動(dòng)產(chǎn)物。其中蘊(yùn)含著大

2、量的生態(tài)營建經(jīng)驗(yàn)。這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)不僅表現(xiàn)為具體的生態(tài)設(shè)計(jì)措施，還包括了抽象的傳統(tǒng)哲學(xué)思維與優(yōu)秀的生態(tài)設(shè)計(jì)理念。因此，本文以傳統(tǒng)民居的生態(tài)營建經(jīng)驗(yàn)及其應(yīng)用為目地進(jìn)行相關(guān)研究，一方面通過挖掘中國傳統(tǒng)民居中隱藏的生態(tài)營建思維，使中國傳統(tǒng)民居的歷史文脈與地域特色得以保留與延續(xù);另一方面則是通過研究傳統(tǒng)民居中積聚的生態(tài)營建措施，來促進(jìn)和提升中國傳統(tǒng)民居生態(tài)經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)代應(yīng)用和生態(tài)節(jié)能的設(shè)計(jì)水平。
　　 本文的創(chuàng)新之處在于:以晉北地區(qū)傳統(tǒng)民居為

3、例，立足于晉北民居所處的地域特征，針對其所含有的生態(tài)營建經(jīng)驗(yàn)，在對相關(guān)文獻(xiàn)和實(shí)地情況的搜集、整理與綜合調(diào)研的基礎(chǔ)上，詳細(xì)分析了晉北民居的聚落選址與群體布局、空間特征與材料利用、細(xì)部構(gòu)件與使用過程等多方面的生態(tài)營建特征，由此總結(jié)出晉北傳統(tǒng)民居營建經(jīng)驗(yàn)中包含著的“天人合一”的哲學(xué)觀，以及“整體性”、“應(yīng)變性”、“適中性”、“情景交融”等的生態(tài)設(shè)計(jì)思維。
　　 在總結(jié)前人優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，針對當(dāng)前晉北傳統(tǒng)民居現(xiàn)代化發(fā)展中存在的傳統(tǒng)民居

4、“被遺棄”、新建民居“文脈斷裂”、“生態(tài)特性缺失”、“千篇一律”、盲目崇拜現(xiàn)代技術(shù)文明等問題。堅(jiān)持民居綠色再生與可持續(xù)發(fā)展的方向，構(gòu)筑民居的整體生態(tài)性空間、運(yùn)用多學(xué)科、多元化的生態(tài)設(shè)計(jì)思維，建立晉北傳統(tǒng)民居科學(xué)發(fā)展與生態(tài)經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)代化應(yīng)用的理論體系。
　　 進(jìn)一步選取晉北地區(qū)朔州舊廣武村作為案例背景，以晉北民居科學(xué)發(fā)展與生態(tài)經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)代化應(yīng)用的理論體系為依據(jù)，著眼于傳統(tǒng)民居建筑單體的綠色再生與可持續(xù)發(fā)展，對舊廣武村傳統(tǒng)民居已建成環(huán)境進(jìn)行