文化、權(quán)力與宗教空間政治——張谷英村聚落景觀形態(tài)的社會(huì)學(xué)研究.pdf

1、張谷英村是一個(gè)始建于明代洪武年間的鄉(xiāng)村古村落，為目前保持最完整的江南民居建筑聚落，村落建筑空間布局井然有序，工整嚴(yán)謹(jǐn)，順應(yīng)地勢(shì)，具有很高的歷史文化價(jià)值。對(duì)其聚落空間形態(tài)背后形成成因的探索，有助于相關(guān)古村落的保護(hù)、開發(fā)與研究。
　　 以張谷英村鄉(xiāng)村聚落為主要研究范圍，以文化、權(quán)力、宗族、空間與政治等多方面對(duì)聚落形成的影響程度、運(yùn)行方法、實(shí)現(xiàn)策略以及機(jī)制結(jié)構(gòu)作為主要研究?jī)?nèi)容。借鑒文化人類學(xué)研究方法、福柯權(quán)力學(xué)知識(shí)與相關(guān)理論，發(fā)現(xiàn)張谷

2、英村聚落景觀形態(tài)中具有許多“權(quán)力關(guān)系空間”，而這些權(quán)力關(guān)系空間與宗族政治制度的維護(hù)、儒家尊卑觀念的宣揚(yáng)有著深刻的關(guān)系，同時(shí)也主導(dǎo)著聚落空間形態(tài)的形成與發(fā)展，背后實(shí)質(zhì)是一種確保權(quán)力效應(yīng)實(shí)現(xiàn)所采取的機(jī)制策略，按照策略類型主要能分為八種類型“權(quán)力關(guān)系空間”:
　　 (1)符號(hào)與宗族身份認(rèn)同的“權(quán)力關(guān)系空間”，此種“權(quán)力空間”借文化符號(hào)的象征映射來整合宗族成員，產(chǎn)生了一體化的力量。
　　 (2)儀式與自我規(guī)訓(xùn)的“權(quán)力關(guān)系空間”，

3、此種“權(quán)力空間”通過儀式的舉行來維護(hù)宗族政治制度，按照宗族等級(jí)掌握話語權(quán)力，并最終實(shí)現(xiàn)對(duì)族人思維與行為模式的規(guī)訓(xùn)。
　　 (3)形態(tài)與宗族血緣的“權(quán)力關(guān)系空間”，此種“權(quán)力空間”通過聚落多核心組團(tuán)結(jié)構(gòu)與巷道空間的設(shè)置，將單個(gè)建筑整合一起，并貫穿于整個(gè)聚落空間，然而該種空間形態(tài)的形成仍是以宗族利益為主旨，實(shí)質(zhì)也是為宗族政治制度所服務(wù)的。
　　 (4)性別差異對(duì)待的“權(quán)力關(guān)系空間”，此種“權(quán)力空間”受到傳統(tǒng)文化夫權(quán)思想的影響

4、，強(qiáng)調(diào)家族關(guān)系中的男尊女卑，而男尊女卑背后實(shí)質(zhì)是等級(jí)制度的運(yùn)行機(jī)制，男尊女卑關(guān)系持續(xù)實(shí)施的同時(shí)也促進(jìn)了宗族制度中等級(jí)觀念的運(yùn)行。
　　 (5)秩序與宗族和諧的“權(quán)力關(guān)系空間”，此種“權(quán)力空間”按照中軸線為最高空間等級(jí)，以血緣親近程度劃分歸屬空間，構(gòu)建出宗族秩序，目的是強(qiáng)調(diào)宗族的等級(jí)關(guān)系，維護(hù)宗族政治制度。
　　 (6)地點(diǎn)與宗族吉祥的“權(quán)力關(guān)系空間”，此種“權(quán)力空間”目的是使族人對(duì)居住地具有強(qiáng)烈的歸屬感、優(yōu)越感和認(rèn)同感，

5、從而維護(hù)宗族利益發(fā)展與宣揚(yáng)宗族觀念。
　　 (7)技術(shù)與宗族平安的“權(quán)力關(guān)系空間”，此種“權(quán)力空間”通過安全技術(shù)空間來保證族人在日常生活的平安順心，從而實(shí)現(xiàn)宗族關(guān)系的和諧與宗族政治制度的維系。
　　 (8)宗族政治“權(quán)力關(guān)系空間”的消解，自1949年后，宗族利益不在成為張谷英村的核心利益，建筑布局不再遵循宗族聯(lián)立的模式，空間形態(tài)開始呈現(xiàn)無秩序性、離散性，側(cè)面反映了以宗族利益為主導(dǎo)觀念的社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)張谷英聚落景觀形態(tài)的影響巨