多重解構(gòu)的游戲——論德里達的“文學本質(zhì)”觀.pdf

1、雅克·德里達(Jacques Derrida，1936-2004)是法國解構(gòu)主義(dé constriuctivism)的代表人物，其影響遍及歐美大陸。作為解構(gòu)主義的代表人物，德里達所解構(gòu)的是從柏拉圖時代的本體論哲學到海德格爾的“存在-神學論”哲學?！敖鈽?gòu)”是德里達的哲學立場?！敖鈽?gòu)”的含義，在海德格爾那里，原是“摧毀”或“解除結(jié)構(gòu)”的意思。而在德里達看來，“解構(gòu)”既不等于徹底的摧毀，也不等于黑格爾的“揚棄”，它主要是對符號的統(tǒng)一性、自

2、我在場的言語、語言與存在同一性的一種批評?！敖鈽?gòu)”的構(gòu)成中又含有“建構(gòu)”的因素。德里達把“解構(gòu)”當作一種策略，一種游戲。本文分五個部分。 引言，主要對德里達其人其學、研究現(xiàn)狀及研究意義進行了梳理。德里達作為一名哲學家，卻與文學發(fā)生了千絲萬縷的關(guān)系。目前，學界對德里達“文學本質(zhì)”觀這一問題的研究已經(jīng)取得了一些進展，對其做深入系統(tǒng)的研究具有重要的理論意義。 第一部分，主要論述了德里達“文學本質(zhì)”觀的哲學基礎(chǔ)及淵源。德里達認為

3、以往哲學實際上是一種“語音邏格斯中心主義”，他通過自己的文字學理論解構(gòu)了以往的哲學?！把赢悺?、“蹤跡”、“補充”等術(shù)語，體現(xiàn)著德里達解構(gòu)哲學的特質(zhì)，是德里達“文學本質(zhì)”觀的哲學基礎(chǔ)。德里達否定文學的本質(zhì)，認為文學是一種尋找確定性過程中的不確定性。文學性是一種動態(tài)的意向關(guān)系，而這種意向關(guān)系的理論淵源既有現(xiàn)象學文論的淵源，又有存在主義文論的淵源。另外，德里達“文學本質(zhì)”觀還受當時文學創(chuàng)作實踐的影響，尤其是以喬伊斯為代表的現(xiàn)代主義文學創(chuàng)作實踐

4、的影響。 第二部分，主要論述了德里達對“文學本質(zhì)”的多重解構(gòu)。德里達首先從對文學認識的思想觀念層面進行解構(gòu)。他指出文學不僅是一種建制的虛構(gòu)，而且也是一種虛構(gòu)的建制，從而引向一種文學是一種開放的文本。其次，他從文學與法關(guān)系層面進行解構(gòu)，指出沒有一種法規(guī)定文學屬于文學。通過文學的虛構(gòu)敘述解構(gòu)了法，是文學超越了文學，通過異義擴延而進入一個沒有終結(jié)的終結(jié)。再次，他從文學與真理關(guān)系層面解構(gòu)文學，利用“處女膜的邏輯”取消摹仿的確定性，從而取

5、消了真理的存在，進而指出文學的不確定性。又次，德里達從文學與哲學關(guān)系層面對其進行了解構(gòu)。指出了隱喻是哲學與文學的根，也是哲學與文學的終極所指，從而出現(xiàn)了悖論式文學與哲學關(guān)系：“是，又不是”。最后，他從文學性層面對“文學本質(zhì)”進行了解構(gòu)，指出文學性是一種動態(tài)的意向關(guān)系，是一個游動的所指，從而取消了“文學本質(zhì)”的確定性。 第三部分，主要論述了對德里達“文學本質(zhì)”觀的認識。首先是查理德·羅蒂對德里達“文學本質(zhì)”觀的批判。主要包括三個方