評(píng)價(jià)理論視角下的《論語(yǔ)》話語(yǔ)分析.pdf

1、孔子是我國(guó)古代的偉大的思想家、教育家，位列世界十大思想家之首。他深邃的思想對(duì)中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也是全人類寶貴的精神財(cái)富?！墩撜Z(yǔ)》一書是孔子思想的載體和集中體現(xiàn)。國(guó)學(xué)大師南懷瑾曾說(shuō)過(guò)：“孔子學(xué)說(shuō)與《論語(yǔ)》本書的價(jià)值，無(wú)論在任何時(shí)代、任何地區(qū)，對(duì)它的原文本意，只要不故加曲解，始終具有不可毀的不朽價(jià)值，后起之秀，如篤學(xué)之、慎思之、明辨之，融會(huì)有得而見(jiàn)之于行事之間，必可得到自證?！弊浴墩撜Z(yǔ)》編纂成書兩千多年來(lái)，歷代學(xué)者從文本考證、文

2、字訓(xùn)詁、思想內(nèi)涵等方面對(duì)其進(jìn)行了深入的研究，并取得了豐碩的成果。語(yǔ)言是人們交流思想信息的工具，語(yǔ)篇是承載思想的有機(jī)整體。外語(yǔ)界對(duì)《論語(yǔ)》研究主要集中在翻譯研究(《論語(yǔ)》譯本與譯者的研究和對(duì)比)。目前從話語(yǔ)分析的角度去探討《論語(yǔ)》的還不多。 評(píng)價(jià)理論是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的新發(fā)展，它是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)在對(duì)人際意義研究中發(fā)展起來(lái)的新詞匯語(yǔ)法框架，關(guān)注的語(yǔ)篇中可以協(xié)商的態(tài)度和評(píng)價(jià)，為我們闡釋語(yǔ)篇的人際意義提供了一個(gè)新的框架?！墩撜Z(yǔ)》中充滿了子

3、及其弟子對(duì)為人、為學(xué)、為政等方面的態(tài)度和評(píng)價(jià)，里面充滿了人際意義的表達(dá)。因此評(píng)價(jià)理論，這一正在發(fā)展中的人際功能理論，成為解讀《論語(yǔ)》中評(píng)價(jià)意義的理想框架；而《論語(yǔ)》，這一評(píng)價(jià)理論還未曾過(guò)多涉獵的語(yǔ)篇，成為體現(xiàn)該理論闡釋力的新語(yǔ)料。 本論文從《論語(yǔ)》中按奇偶抽樣，選取了十篇作為語(yǔ)料，運(yùn)用標(biāo)注工具Annotool對(duì)語(yǔ)料進(jìn)行了賦碼，然后運(yùn)用檢索工具Antconc對(duì)評(píng)價(jià)資源的分布特征做了細(xì)致的定量和定性分析。基于此分析，我們發(fā)現(xiàn)《論語(yǔ)》

4、中所體現(xiàn)的態(tài)度以積極為主，這種積極的態(tài)度更容易縮小與讀者的人際距離。通過(guò)情感、判斷、鑒賞等評(píng)價(jià)手段，尤其是判斷手段的大量運(yùn)用，孔子及其弟子在《論語(yǔ)》中構(gòu)建了一種積極向上的意識(shí)形態(tài)，并以此為基礎(chǔ)組織形成一個(gè)新的擁有共同價(jià)值觀的共同體。為了能夠?qū)⒏嗟淖x者團(tuán)結(jié)到這一積極的共同體中，《論語(yǔ)》借助于介入和級(jí)差資源，首先將自己的主張置于多聲背景下，通過(guò)壓縮性對(duì)話資源，壓制或排除其他的聲音，使自己的主張更加可靠，更具說(shuō)服力。另外通過(guò)擴(kuò)張性對(duì)話，承認(rèn)

5、其他觀點(diǎn)的存在，使自己的姿態(tài)更加開(kāi)放，邀請(qǐng)更多的讀者參與到對(duì)話中，借機(jī)說(shuō)服更多的讀者同自己結(jié)盟。級(jí)差資源中強(qiáng)勢(shì)和明顯聚焦的運(yùn)用有效地放大了孔子的聲音，姿態(tài)更加清晰，并處于強(qiáng)勢(shì)地位，因此更具說(shuō)服力，從而團(tuán)結(jié)更多的讀者。 本研究嘗試運(yùn)用評(píng)價(jià)理論探討《論語(yǔ)》中的評(píng)價(jià)意義，為《論語(yǔ)》的研究和解讀提供一個(gè)新的理論視角，推動(dòng)外語(yǔ)界《論語(yǔ)》研究的發(fā)展。同時(shí)也進(jìn)一步驗(yàn)證了評(píng)價(jià)理論的實(shí)用性和闡釋力，拓寬其應(yīng)用范圍，對(duì)評(píng)價(jià)理論在古漢語(yǔ)中應(yīng)用提供一些