中韓水月觀音圖像比較研究.pdf

1、水月觀音是中國佛教三十三觀音之一，在佛教中是個隱喻化的象征。根據張彥遠《歷代名畫記》的記錄，傳說水月觀音圖在唐代8世紀后期被宮廷畫家周昉始創(chuàng)之后很快流行開來，并且關于周昉制作的水月觀音，沒有現存的作品，很難掌握其具體的樣式，在經過唐末五代兩宋元代的發(fā)展，水月觀音圖像在歷代各有特點，畫面元素豐富、繪畫精湛?，F存的中國水月觀音的形式主要有壁畫、卷軸畫、紙卷畫，木雕、石雕和金銅像等，分布的年代主要為五代、宋代和西夏等。高麗水月觀音作品在高麗佛

2、畫中是重要的作品，現存的四十余幅作品是在高麗后期一百多年間集中制作的，在高麗160余幅佛畫中所占比例很大，能推測到在高麗時期觀音信仰相當流行，現作品大部分收藏在日本。高麗水月觀音圖的特點是在整體畫面風格上表現了一種華麗的美和優(yōu)秀的畫趣，無論是在佛教領域還是在繪畫領域，高麗水月觀音圖像都以其顯著的特點占有重要的位置。
　　現存的高麗水月觀音作品都存在于海外，并且在韓國本土中很難搜集到更多關于中國水月觀音圖像文獻記錄以及圖像資料，因此

3、使得在韓國進行這方面的研究受到很大的限制。本文整理研究先前的研究成果的同時，找到了一些韓國研究中很難涉及或是很少得到重視的中國水月觀音圖像資料和文獻記錄，通過觀察大量的中韓水月觀音圖像以及結合相關佛教經典，對于以往研究中沒能給與足夠重視的圖像特征之間的比較這一方面，進行了再一次深入的觀察研究，根據更多客觀的分析，將高麗水月觀音圖和中國水月觀音圖的細節(jié)進行比較，對于兩者類似的部分進行研究以推斷其相互影響關系以及找到《華嚴經》中的相關依據。

4、對于高麗水月觀音圖中出現的有別于中國的特征也進行深入的分析，同樣在《華嚴經》中能夠找到類似的依據。通過研究證明了高麗水月觀音圖在形成過程中，通過直接受到中國水月觀音圖像畫面元素的影響，以及間接受到《華嚴經》的影響并且在其影響下經過相應的改變發(fā)展了高麗獨特的特征。通過這樣的研究闡明了中國水月觀音圖的獨立性和研究價值，討論了水月觀音圖在中韓兩國佛教美術領域中的藝術價值和研究價值，以及其社會信仰的功能。
　　在圖像方面，高麗水月觀音圖在

5、較多作品的構成元素上發(fā)現與《華嚴經》的影響較多，并且較多圖像特征也在《三國遺事》“洛山二大圣觀音爭趣調信”中能夠得到確認，而《三國遺事》與《華嚴經》有影響關系，并且通過比較分析觀察到，高麗水月觀音圖像與宋代西夏的水月觀音作品在整體風格和畫面元素上都有很大的關聯性，因此更進一步證明了高麗水月觀音圖受到中國水月觀音以及《華嚴經》影響。但是高麗水月觀音圖又發(fā)展了具有高麗特色的特征。在本論文中，主要以中韓兩國水月觀音圖像的圖像特征為主線，通過分