展現(xiàn)在厚重歷史中的人性光華——論二月河、唐浩明、凌力世紀(jì)末的歷史小說(shuō)創(chuàng)作.pdf

1、正文部分分三章.在第一章政治敘事中的人性中,首先論述了政治和人性的關(guān)系.然后從進(jìn)步人性和落后人性的基點(diǎn)出發(fā)分為機(jī)謀權(quán)變敘事中的人性、治國(guó)安民敘事中的人性兩部分來(lái)展開(kāi)層層論述.在機(jī)謀權(quán)變敘事中的人性中分為宮廷文化和官場(chǎng)文化型兩個(gè)場(chǎng)景.在宮廷文化型中選取《雍正皇帝》中的"奪嫡之爭(zhēng)"、《暮鼓晨鐘》中的"少年康熙智擒鰲拜"、《少年天子》中的"后宮之爭(zhēng)"三個(gè)場(chǎng)面進(jìn)行論述,分析宮廷氛圍中各色人物的奇幻人性.在官場(chǎng)文化型中選取《張之洞》中的"百日維新

2、"、《曾國(guó)藩》中的曾國(guó)藩與清廷的權(quán)力矛盾、《楊度》中"袁世凱復(fù)辟帝制"三個(gè)場(chǎng)面來(lái)剖析官場(chǎng)士林中人性的百態(tài).在治國(guó)安民敘事中選取帝王型中的康熙、雍正、乾隆三位清朝皇帝、士人型中的張之洞、曾國(guó)藩、李鴻章三位晚清各臣來(lái)分析人性的復(fù)雜性.最后從政治敘事的角度概括上述分析,升華出真理性、規(guī)律性的人性觀點(diǎn).在第二章道德敘事中的人性中,首先論述道德和政治的區(qū)別、道德和人性的關(guān)系,然后分為傳統(tǒng)型道德敘事中的人性和中西合璧型道德敘事中的人性兩部分進(jìn)行系統(tǒng)

3、地論述.在傳統(tǒng)型道德敘事中選取儒法結(jié)合型中的康熙、雍正、莊妃、慈禧四個(gè)例子、儒道結(jié)合型中的伍次友、鄔思道、方苞三個(gè)士人、儒法道結(jié)合型中的順治帝來(lái)闡釋人性的多面性.在中西合璧型道德敘事中,選取曾國(guó)藩、張之洞、楊度、袁世凱為典型,來(lái)分析中西文化交融碰撞下人性的復(fù)雜性和矛盾性.最后從道德敘事的角度對(duì)善的人性和惡的人性進(jìn)行總結(jié)和深入地分析.在第三章情感敘事中的人性中,先論述情感和人性的關(guān)系,然后從人性美與人性丑基點(diǎn)出發(fā),分為美的情感敘事中的人性

4、和丑的情感敘事中的人性兩部分來(lái)展開(kāi)論述.在美的情感敘事中又分為真摯型和理智型兩種類型.在真摯型中選取帝王中的雍正和小祿、順治和烏云珠、士人中的伍次友和蘇麻喇姑、彭玉麟和梅小姑的愛(ài)情為例子來(lái)展現(xiàn)人性的真誠(chéng)和美好.在理智型中選取帝王中的康熙和士人中的曾國(guó)藩來(lái)展現(xiàn)人性的理性美和中和美.在丑的情感敘事中又分為情感放縱型和情感壓抑型兩種類型.在放縱型中選取帝王中的乾隆、士人中的袁世凱、楊度、張之洞來(lái)分別論述人性丑.在壓抑型中選取帝王中的慈禧、光緒