個人的和女性的書寫——論陳染的小說創(chuàng)作.pdf

1、此論文以陳染小說作為研究對象,通過對其小說文本及相關(guān)隨筆、訪談的細(xì)讀,考察女性寫作對自我的發(fā)現(xiàn)、確認(rèn)以及女性主體性的不斷增長與生成,直至最終女性既作為一個女人,同時又作為一個獨(dú)立意義上的個人對世界發(fā)言這一流變過程。文章以為陳染是自我意識極強(qiáng)的作家,她的創(chuàng)作之路就是一條女性自我體驗(yàn),自我探求,自我反思,自我確認(rèn),自我實(shí)現(xiàn)之路。其創(chuàng)作之初,小說表現(xiàn)的重心在于青年女性不確定的自我尋找上。小說的主人公是大學(xué)女生或剛剛踏入社會的青年女性,帶著青春

2、期特有的躁動、叛逆與迷惘,她們傾向于懷疑和對抗一切現(xiàn)存體制,對生活中的一切丑陋和乖訛現(xiàn)象表示出極端的憤懣情緒與不認(rèn)同態(tài)度,并轉(zhuǎn)而追問、尋求合理的人生價值和意義,以寄托自我。她們發(fā)現(xiàn)了愛情,對愛情寄予厚望,視愛情為一種極端高貴致命的理想之物,純粹之物,視為信仰,視為自我拯救的最后堡壘,因而百折不撓的追求之。這種對于愛情的迷狂,恰恰顯示了現(xiàn)代女性的某種弱視,女性主體性的脆弱與不足。經(jīng)典的愛情神話無非是男權(quán)文化造出的另一神秘之物,女性往往在其

3、面前失足,跌落于愛情陷阱;對愛情神話的勘破,預(yù)示著女性自我意識的深入發(fā)展,女性主體性的誕生。上世紀(jì)90年代,由于西方女權(quán)理論與中國多元文化語境的相逢,催生出了純粹的女性主義寫作,陳染是其中典型代表。陳染此一時期的寫作,已經(jīng)完全出離于男權(quán)規(guī)范,擁有了明確、自覺的女性意識,站在一種純粹女性的立場上,通過對性別權(quán)力關(guān)系的書寫,挑戰(zhàn)男性霸權(quán)的壓迫,反抗被書寫的命運(yùn),通過對自我真實(shí)的生命體驗(yàn)和生存體驗(yàn)的主動描繪,尋找和建構(gòu)起女性主體。這一解構(gòu)與建

4、構(gòu)過程是相反方向同時完成的,具體到陳染小說中,表現(xiàn)為一,女性寫作啟用身體敘事策略,以沖破傳統(tǒng)女性軀體修辭學(xué)的種種枷鎖;身體敘事,從其更本質(zhì)的意義上說,標(biāo)志著女性寫作在文本中建構(gòu)起女性存在本身,因?yàn)榕蕴幱谂c“身體”直接同一的存在中,身體是女性敘事的起點(diǎn),也是女性敘事的終點(diǎn),這里的“身體”在廣義的意義上使用,包含了感官,欲望,肉體,性,情欲幻想等。表現(xiàn)之二,同性愛的書寫,陳染對同性愛的探索經(jīng)歷過一個從矛盾猶疑到勇敢肯定的過程,體現(xiàn)著作家對

5、此種體驗(yàn)書寫信心的不斷強(qiáng)化,也反映著她對性別秩序與性別文化的質(zhì)疑與思考,反映著女性個體欲從男權(quán)壓抑的社會體制中實(shí)施突圍的自我負(fù)責(zé)與自我承擔(dān)的積極努力。表現(xiàn)之三,個人化敘事。個人化敘事包含兩個敘事質(zhì)點(diǎn),第一是個人性,第二是“非個人性”,也即它的超越性,它超越個人界限抵達(dá)了他人,歷史與社會,時代,前者強(qiáng)調(diào)個人化敘事回歸個人日常生活,讓個人及其存在出場,個人及其生活擁有了表達(dá)權(quán),寫作凸現(xiàn)個人性的真實(shí),這種個人性的真實(shí)體現(xiàn)為個人與時代、歷史的內(nèi)

6、在聯(lián)系,是個人基于自我的存在體驗(yàn)而面向世界的發(fā)言,其本質(zhì)是個人與世界的批判性對話關(guān)系,在這種對話中作家的獨(dú)立意識,主體性力量得以彰顯,并完成了對價值理性的承擔(dān),陳染小說立足于“私人生活”,但卻衍生出對時代、社會、文化的全面關(guān)注。＜WP=3＞陳染的小說創(chuàng)作,實(shí)現(xiàn)了作為女性主體言說和作為普泛意義上的人性主體言說的雙重自覺。其小說呈現(xiàn)的另一顯在主題是對現(xiàn)代社會下,人的生存困境的揭示與關(guān)注,其中包含著作家對于現(xiàn)代文明的批判,對人類生存狀態(tài)的深深