當(dāng)代西方城市標(biāo)志性景觀審美表意研究.pdf

1、20世紀(jì)60年代相繼出現(xiàn)的思潮范式，使人們意識到景觀的存在不僅僅是一種城市裝飾物件，還記錄著城市文化的發(fā)展脈絡(luò)，演繹著城市的外在形象和內(nèi)在作用。在此現(xiàn)象下，人們透過一成不變的形式外延意義，藉由對藝術(shù)介質(zhì)和建筑結(jié)構(gòu)的辨析解讀，尋求對外形可認知、功能可交流的多元意義擬建，進而在當(dāng)代景觀文脈領(lǐng)域中構(gòu)成了一種以城市發(fā)展為審美需求的景觀結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。而作為對這種促進社會文化、強化人們審美觀念的景觀形式解析，課題將以標(biāo)志性景觀在城市發(fā)展中的存留價值為研

2、究核心，通過探討標(biāo)志性景觀創(chuàng)作語言與各藝術(shù)文化的聯(lián)結(jié)性，以及對景觀美學(xué)意義恒久性的思量，從而建構(gòu)一種以意識的直觀性、生命的原初性或經(jīng)驗性為哲學(xué)基礎(chǔ)，以藝術(shù)轉(zhuǎn)向、符號構(gòu)成或數(shù)字建構(gòu)為理論基礎(chǔ)的當(dāng)代西方城市標(biāo)志性景觀審美研究體系，并借此分析在后現(xiàn)代哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)或技術(shù)的劇烈變動中，城市標(biāo)志性景觀所將呈現(xiàn)的創(chuàng)作規(guī)律及審美特征。
　　在此背景下，課題以文化學(xué)家雷蒙德·威廉斯的表意思想為切入點，結(jié)合對西方20世紀(jì)60年代后所形成的標(biāo)志性景

3、觀案例的考察，通過文獻閱讀、案例歸類和理念整合，對當(dāng)代西方城市標(biāo)志性景觀的恒定審美價值進行研究。并以人對事物的認知推演為主要分析方式，以文化內(nèi)涵生成——空間形式認知——時間維度感悟——事件內(nèi)容表現(xiàn)——藝術(shù)綜合表達為研究脈絡(luò)，對當(dāng)代西方城市標(biāo)志性景觀審美價值的衍生體系進行邏輯建構(gòu)。并以此借用當(dāng)代哲學(xué)系統(tǒng)中直覺主義、此在理論及理想類型的理論分支，首先強調(diào)意識聯(lián)想引發(fā)空間創(chuàng)作形式的直覺頓悟，從對原有記憶識別性的角度分析了標(biāo)志性景觀空間在審美建

4、構(gòu)過程中由表象向意象的思維轉(zhuǎn)換；其次強調(diào)可定期狀態(tài)促發(fā)時間維度結(jié)構(gòu)的遞進表達，從對生命周期時效性的角度分析了標(biāo)志性景觀時間在審美建構(gòu)過程中由過去向?qū)淼脑⒁獬?；同時，強調(diào)經(jīng)驗歸類激發(fā)事件情景內(nèi)容的理想演繹，從對圖式語言暢想性的角度分析了標(biāo)志性景觀事件在審美建構(gòu)過程中由因循守舊向別創(chuàng)新格的理念突破。
　　從課題研究看來，對于當(dāng)代西方城市標(biāo)志性景觀價值特性的審美表意研究，主要經(jīng)由對空間、時間及事件的審美理解而展開，其不能脫離對三者形

5、式內(nèi)容的審美關(guān)注，否則對于標(biāo)志性景觀的審美理解與認同，將沉淪于一種對形體樣式的虛質(zhì)訴求。首先，標(biāo)志性景觀的審美定型與空間的流動轉(zhuǎn)換相關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了人對事物的活絡(luò)性認可，避免景觀陷入特定構(gòu)形的固有現(xiàn)象，從而突出標(biāo)志性景觀突破傳統(tǒng)指向多元的審美表征；其次，標(biāo)志性景觀的審美理解與時間的層級流逝相交互，構(gòu)了成人對事物的生命性認同，避免景觀發(fā)生消縱即逝的短時現(xiàn)象，從而明確標(biāo)志性景觀詮釋歷史訴說未來的審美精神；再者，標(biāo)志性景觀的審美交流與事件的風(fēng)格擬

6、畫相關(guān)聯(lián)，構(gòu)了成人對事物的標(biāo)新性認知，避免景觀存有一味復(fù)制的平乏現(xiàn)象，從而強調(diào)標(biāo)志性景觀歸結(jié)舊像、拓展新意的審美內(nèi)質(zhì)?？梢哉f，人對于標(biāo)志性景觀外在形式和實質(zhì)內(nèi)容的參與體驗，令空間、時間和事件三種審美條件在審美解析中形成的既有關(guān)聯(lián)，促使課題在研究中對當(dāng)代西方城市標(biāo)志性景觀審美表意的思量不單單是對設(shè)計觀念的表征思考，而是進深為對審美思維的綜合探究，即借助于直覺聯(lián)想、時效期限和理想情態(tài)隱喻出不同設(shè)計條件與情態(tài)模式的標(biāo)志性景觀流變之美。而對于標(biāo)

7、志性景觀審美流變問題的條件生成，也是課題研究的創(chuàng)新點之一。作為當(dāng)代西方城市標(biāo)志性景觀審美內(nèi)蘊的系統(tǒng)表述，表意思想所注重的就是對標(biāo)志性景觀審美繁衍過程中表現(xiàn)出的機制與情境的解析。借助于意象情景的訴求、意境情景的需求以及意趣情景的追求，當(dāng)代西方城市標(biāo)志性景觀塑造了一種以人的意識感知交流為審美體驗主旨的情態(tài)景象。在此進程下，空間的意象演繹、時間的意境表述與事件的意趣建構(gòu)被視為當(dāng)代西方城市標(biāo)志性景觀審美表意研究的核心內(nèi)涵。
　　通過對當(dāng)代

8、西方城市標(biāo)志性景觀審美表意的相關(guān)解析，課題指出，當(dāng)代西方城市標(biāo)志性景觀審美發(fā)展呈現(xiàn)出形式紛呈、科技增補與生態(tài)回歸內(nèi)外兼修意蘊特征。其中，外化的造型立意，決定了當(dāng)代西方城市標(biāo)志性景觀在審美圖像擬畫中的思維變遷及其所映射的感性意識；而內(nèi)在的功能組織則體現(xiàn)了一種在技術(shù)應(yīng)用擴充模式下以人與媒介信息交流互動為其審美主旨，借助多效化的科技演繹所呈現(xiàn)出的異彩紛呈的標(biāo)志性景觀審美情境；同時，原態(tài)的精神尊重，表達了當(dāng)代西方城市標(biāo)志性景觀在審美延展中對生命