譯學(xué)領(lǐng)域中的互文性批判.pdf

1、互文性(intertextualité)理論由法國后結(jié)構(gòu)主義女學(xué)者克里斯蒂娃于1966年提出,是一種批判性、否定性文學(xué)理論。由其多項定義“排擠互主體性；取自其它文本的陳述相互交錯；先前的或同時的陳述被轉(zhuǎn)置到交流言語中；多聲部文本；處在相互否定關(guān)系中的多重代碼；對文本的抽取喚醒和摧毀先前的話語結(jié)構(gòu)”中便可知一二。通過閱讀了解互文性理論,筆者以為,國內(nèi)翻譯學(xué)界某些學(xué)者將互文性機械用于翻譯領(lǐng)域,認為“任何文本都是互文本,原語文本與譯語文本也是

2、互文本”(見第二章2.1節(jié))的觀點有欠妥之處。 第一章 對互文性理論進行了梳理和歸納,理順其自誕生起至各種流變的脈絡(luò)。在介紹互文性理論的理論源頭--瑞士語言學(xué)家索緒爾和俄國文學(xué)理論家巴赫金的理論的基礎(chǔ)上,探討了克里斯蒂娃互文性理論的核心意義以及互文性理論誕生后眾多理論家們的闡釋和其發(fā)展為廣義和狹義互文性的過程。 第二章 里筆者從宏觀視角提出原作與譯作無論從廣義還是狹義角度來看都不存在互文關(guān)系的觀點。所謂互文本是指“在

3、一個文本之中,不同程度地并以各種多少能辨認的形式存在著其他文本”(巴特)。而目的語國讀者在閱讀譯作時并無法從中辨認出“原作”,對讀者來說譯作就是原作,原作并不是構(gòu)成譯作的前文本遺跡或記憶。 第三章 由于互文性不是某一文本的特定屬性,而是文本的本質(zhì)屬性,筆者從微觀角度出發(fā),對原作和譯作中存在的互文關(guān)系分別進行了論述。 本文通過上述一系列總結(jié)和論證,討論互文性理論究竟如何與翻譯結(jié)合,才能達到指導(dǎo)翻譯實踐并推動譯學(xué)研究的前進