清代滿(mǎn)族音樂(lè)結(jié)構(gòu)與曲牌的研究.pdf

1、滿(mǎn)族是中國(guó)五十五個(gè)少數(shù)民族中具有四千多年歷史的古老民族，現(xiàn)在有人口近千萬(wàn)，居全國(guó)民族的第三位。清兵于順治元年(1644)入關(guān)定鼎中原，使?jié)M族音樂(lè)進(jìn)入第二個(gè)階段。由于漢族音樂(lè)的影響，滿(mǎn)族音樂(lè)自清代至今的300多年達(dá)到了比較高度的融合與同化，而保留其音樂(lè)自身特點(diǎn)的情況較少。到了遼、金(907--1234)以及元(1280--1368)、清(1644--1911)各代少數(shù)民族貴族政權(quán)的建立，使?jié)h族音樂(lè)與少數(shù)民族音樂(lè)的融合出現(xiàn)過(guò)多次高峰時(shí)期。

2、 滿(mǎn)族作為一個(gè)偉大的民族，首先在于它能不斷的吸收和運(yùn)用漢族先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，從漢文、漢語(yǔ)到漢族音樂(lè)都能夠兼收并蓄，用以豐富自己民族的文化。這是一個(gè)人口較少的滿(mǎn)族能統(tǒng)治人口眾多的中國(guó)長(zhǎng)達(dá)260多年之久的重要原因，而且也是滿(mǎn)族音樂(lè)能在汪洋大海似的漢族音樂(lè)文化包圍之中得以不斷傳播和發(fā)展的一個(gè)不容忽視的因素。滿(mǎn)族音樂(lè)自清代至今300多年，由于漢族音樂(lè)的影響，滿(mǎn)族音樂(lè)達(dá)到了比較高的融合和同化，而出現(xiàn)了滿(mǎn)族音樂(lè)特點(diǎn)保留較少的情況。滿(mǎn)族人入關(guān)后，建立了

3、音樂(lè)機(jī)構(gòu)“樂(lè)部”，制定“慶隆舞”、“世德舞”、“德勝舞”等。清王朝統(tǒng)治二百余年，滿(mǎn)漢文化的第三系融合，使中國(guó)文化呈現(xiàn)空前繁榮。其間，滿(mǎn)洲音樂(lè)繼女真音樂(lè)之后也得以發(fā)展。 對(duì)滿(mǎn)洲音樂(lè)這種超越時(shí)空(歷史、地域、社會(huì)發(fā)展階段)的跨文化，不能完全運(yùn)用即定的分類(lèi)邏輯去分析它；而應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)綜合性的、整體式的研究。即使在一些具體的項(xiàng)目研究上，也應(yīng)如此。你不能象鋼琴師帶著音樂(lè)在悉尼大劇院為帕瓦洛蒂調(diào)音一樣，除了琴弦的振動(dòng)以外可以對(duì)舞臺(tái)上的其它一切置

4、若罔聞。而要象旅行家到法蘭西去參觀巴黎圣母院，把自己置身于神秘的宗教氛圍之中，對(duì)那個(gè)具有獨(dú)特建筑風(fēng)格、傳奇般的歷史杰作，做一個(gè)全方位的考察即從對(duì)文化事項(xiàng)的整體觀照中，去發(fā)現(xiàn)和闡其音樂(lè)的獨(dú)特審美情趣和藝術(shù)魅力。 滿(mǎn)族音樂(lè)明顯地不是什么獨(dú)立于生活方式之外的一種“藝術(shù)”樣式，它就是生活本身。人們不要期望以自己生活其中的價(jià)值體系為參照系去分析和評(píng)價(jià)它能夠奏效；就如同歐洲人不能用自己使用刀叉進(jìn)餐的習(xí)慣試圖去解釋、或者矯正中國(guó)和日本人使用筷

5、子吃飯的風(fēng)俗一樣。刀叉與筷子雖然都是相同功用的餐具，卻又各自具有不同的文化內(nèi)涵。不管怎樣，音樂(lè)都是人類(lèi)不可缺少的。因此，對(duì)于滿(mǎn)族音樂(lè)研究對(duì)于整個(gè)國(guó)家的文化和音樂(lè)的研究和發(fā)展都是至關(guān)重要的研究。 對(duì)一個(gè)民族的音樂(lè)文化進(jìn)行綜合性的整體研究，不僅可以了解其音樂(lè)的歷史發(fā)展脈絡(luò)和各種傳統(tǒng)音樂(lè)的概況，還能從音樂(lè)的現(xiàn)狀中窺視見(jiàn)其未來(lái)的趨向。 滿(mǎn)族音樂(lè)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜而獨(dú)特的歷程。對(duì)于后人研究現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展有著不可忽視的作用?，F(xiàn)代的

6、很多流行音樂(lè)因素都有清代滿(mǎn)族音樂(lè)的影子。對(duì)于愛(ài)好音樂(lè)和從事音樂(lè)工作的學(xué)者來(lái)說(shuō)，揭開(kāi)清代滿(mǎn)族音樂(lè)神秘的面紗，會(huì)極大的推動(dòng)音樂(lè)的發(fā)展。 在民族音樂(lè)融合潮流中，滿(mǎn)族音樂(lè)自身也不斷的得到發(fā)展與壯大。清代滿(mǎn)洲音樂(lè)也逐漸顯示出其特有的音樂(lè)風(fēng)格，其音樂(lè)發(fā)展對(duì)于后來(lái)的無(wú)論是漢族音樂(lè)還是各少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展都有著非同一般的影響。 我們通過(guò)對(duì)于滿(mǎn)洲音樂(lè)的歷史(第一章里做了介紹)了解滿(mǎn)族音樂(lè)的悠久歷史，歌種、曲種、樂(lè)種(第二章等)的研究，了解

7、滿(mǎn)族的民歌來(lái)歷、分類(lèi)，八旗子弟的音樂(lè)，從而了解音樂(lè)對(duì)于整個(gè)中國(guó)，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展作用。 本文作者從小愛(ài)好音樂(lè)，曾學(xué)過(guò)鋼琴、手風(fēng)琴、單簧管等樂(lè)器，后從事音樂(lè)教育多年，一直比較喜歡中國(guó)的音樂(lè)，中國(guó)的音樂(lè)文化博大精深，有著豐富深厚的蘊(yùn)涵。本文從眾多人不太了解的滿(mǎn)族音樂(lè)談起，對(duì)于今后中國(guó)音樂(lè)的研究有著重大意義?，F(xiàn)在研究這方面音樂(lè)的人很少，我在給學(xué)生講課的時(shí)候，學(xué)生對(duì)于中國(guó)的音樂(lè)尤其是民樂(lè)相知甚少，現(xiàn)在的這種情形對(duì)于中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展形勢(shì)是很不