試探毛宗崗《三國(guó)演義》評(píng)點(diǎn)的悲劇意識(shí).pdf

1、本文的第一部分,比較了“悲劇”、“悲劇性”、“悲劇意識(shí)”三個(gè)類似卻含義不同的概念,同時(shí)將西方的悲劇、悲劇意識(shí)同中國(guó)古典悲劇、悲劇意識(shí)進(jìn)行了比較。進(jìn)行這種比較,一是為了澄清概念,同時(shí),在討論具體文本之前做這樣的比較,可以為后文的深入研究鋪墊一個(gè)較為開闊的基礎(chǔ)知識(shí)背景。 第二部分探討了毛宗崗悲劇意識(shí)的表現(xiàn)形態(tài)。一方面,由于他對(duì)倫理綱常的恪守,他評(píng)點(diǎn)中流露的悲劇意識(shí)和第二章第三節(jié)中探討的中國(guó)傳統(tǒng)文化模式下嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫惱硪?guī)范生發(fā)出的悲劇意識(shí)

2、是一致的。同時(shí),毛宗崗所處的時(shí)代,因?yàn)樗枷氲幕钴S,以及以出版業(yè)發(fā)展為代表的經(jīng)濟(jì)活躍,本為他提供了更多出路,但他卻固執(zhí)地堅(jiān)守儒家文化設(shè)定的傳統(tǒng)理想模式。這種固執(zhí)和堅(jiān)持,讓他已成定局的落敗更顯慘痛。 另一方面,明朝的衰落和清朝的異族統(tǒng)治讓他意識(shí)到他渴望的秩序井然的社會(huì)形態(tài)已經(jīng)成為不可能,翻天覆地的改朝換代又讓他對(duì)興亡之感的體悟尤為深重。于是,他的悲劇意識(shí)中“空”的意象尤為明顯,對(duì)于歸隱遁世也有著尤其強(qiáng)烈的渴望。 毛宗崗的悲劇