《三國(guó)演義》中關(guān)羽的忠義意識(shí)

1、<p>　　《三國(guó)演義》中關(guān)羽的忠義意識(shí)</p><p>　　摘 要：《三國(guó)演義》中塑造了400余個(gè)人物，在這些人物中，關(guān)羽有著舉足輕重的作用，作者通過(guò)對(duì)其忠義觀與忠義思想的描寫(xiě)，表達(dá)了自己的人生理想與政治態(tài)度。忠義觀貫穿著關(guān)羽的一生，成為了忠義的化身。本文主要針對(duì)《三國(guó)演義》中關(guān)羽的忠義觀展開(kāi)分析。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：《三國(guó)演義》；關(guān)羽；忠義觀 </p>

2、<p>　　關(guān)羽，字云長(zhǎng)，河?xùn)|解州人，即今山西省運(yùn)城縣解州鎮(zhèn)人，原為蜀國(guó)的大將，是《三國(guó)演義》中形象最為鮮明的人物，在民間文化以及文學(xué)史中，都有著重要的意義，關(guān)羽在世時(shí)僅僅是三國(guó)的猛將，后來(lái)逐漸發(fā)展成為“義”的化身。從《三國(guó)演義》第一回的內(nèi)容就不難看出，作者安排了桃園三結(jié)義情節(jié)以及之后表現(xiàn)他們肝膽相照的種種情節(jié)，重點(diǎn)描寫(xiě)了忠義情懷。尤其在關(guān)羽身上，更能體現(xiàn)忠義。 </p><p>　　一、“忠義”的

3、基本含義 </p><p>　　在兩周以來(lái)，忠、孝、仁、義就開(kāi)始成為封建倫理的教條，儒家的孔子更是將其發(fā)展成為倫理學(xué)說(shuō)，作為正統(tǒng)思想，這就更好的服務(wù)于了封建社會(huì)下的統(tǒng)治者?！爸摇本褪侵妇c臣、主與仆之間的關(guān)系，是針對(duì)下屬對(duì)于上司所行使的義務(wù)，也就是君讓臣子做什么，臣子就不能有任何違命，必須要做。所謂“義”，這就是指有較為平等關(guān)系的朋友、兄弟等等之間，“義”是出于感情，不帶有任何強(qiáng)制性。 </p>&

4、lt;p>　　二、關(guān)羽的“忠義”思想 </p><p>　　說(shuō)到關(guān)羽的形象，那便是“忠義”的代名詞。毛宗崗對(duì)關(guān)羽就有深刻的評(píng)價(jià)“是古今名將中的第一奇人”，其實(shí)在他的評(píng)價(jià)中摻雜著肯定封建倫理道德的思想，其實(shí)需要理性批判地對(duì)待，但是從客觀的意義層面來(lái)看，那卻可以看出作者對(duì)關(guān)羽形象性格塑造的復(fù)雜性。關(guān)羽說(shuō)話干脆利落、豪氣，不拖泥帶水，就算和剛見(jiàn)面的劉、張二人，他也是毫無(wú)顧忌的就對(duì)他們說(shuō)出了自己的身世。他談?wù)撟约旱?/p>

5、出生，因?yàn)槁芬?jiàn)不平而拔刀相助卻使自己流落江湖，居無(wú)定所，但是只要他得知能有為國(guó)家出自己一份力量的機(jī)會(huì)，他就會(huì)義無(wú)反顧的為其效力，這說(shuō)明在他的心中不僅僅只是為人仗義更有的是為國(guó)獻(xiàn)身的志向。在行動(dòng)上，他更是做到了忠義。當(dāng)張飛想要三兄弟結(jié)義共同投軍報(bào)國(guó)時(shí)，他是絕沒(méi)有半點(diǎn)的遲疑，并且還立下了誓言，并且關(guān)羽的一生也是時(shí)時(shí)刻刻踐行著他所立下的誓言，直到他走向死亡的最后那一刻。?P羽絕對(duì)可以說(shuō)是一位忠義而好結(jié)交英雄豪杰。 </p>&l

6、t;p>　　這里所說(shuō)的關(guān)羽的“義”絕非是今天我們所理解的較為片面的“義”，即所謂行走于江湖中“義氣”，并不是，其實(shí)那是一種重于泰山，甚至高于生命，義無(wú)反顧，能經(jīng)過(guò)多層考驗(yàn)而形成的“忠義”。關(guān)羽自身那種高潔的豪情壯志以及品德，不止是在蜀漢一代流傳，即便在蜀漢之外的其他地方的人們對(duì)于他的為人、忠義都是非常的贊賞，更有甚者對(duì)于被稱(chēng)為奸雄的曹操和梟雄孫權(quán)，對(duì)關(guān)羽的高尚品德都是敬仰三分。在行動(dòng)上，關(guān)羽絕非是那種會(huì)乘人之危、投機(jī)取巧、以詐取勝

7、的人，他所表現(xiàn)出來(lái)的就是一種俠士的風(fēng)范，就算遇到勁敵，他也就對(duì)不會(huì)使用下流手段，對(duì)決也需要公平，光明磊落，堂堂正正。關(guān)羽的俠義就能從他最見(jiàn)不得凡世間一切不公平的事，他所做的一切都表現(xiàn)出他的坦蕩。他的俠義同時(shí)也不缺乏仁義，對(duì)于弱者他會(huì)用一顆溫厚仁義的心來(lái)對(duì)待，不管是他得志還是失志，他總能以仁義以示天下，絕不會(huì)以強(qiáng)欺弱。 </p><p>　　三、關(guān)羽“忠義”思想的局限性 </p><p>　

8、　對(duì)于關(guān)羽來(lái)說(shuō)，他最終依然還是在三國(guó)時(shí)代的一個(gè)封建割據(jù)勢(shì)力統(tǒng)治下的代表人物，他所效忠的劉備，終究還是獨(dú)霸一方的封建皇帝，這么來(lái)看，其實(shí)他所體現(xiàn)出來(lái)的忠義品質(zhì)和市民所承認(rèn)的意義并不等同。只能說(shuō)關(guān)羽的忠義只是針對(duì)于私，針對(duì)于個(gè)人而已。如此看來(lái)他所盡義的個(gè)人也并不是為了正義的事業(yè)，而是為封建的統(tǒng)治者爭(zhēng)得天下。并且他的義似乎有著一種報(bào)恩的感情在其中，似乎是一種禮尚往來(lái)。忠義的思想觀念在關(guān)羽身上形成的復(fù)雜關(guān)系，更使得統(tǒng)治者將其利用。 </p

9、><p>　　四、關(guān)羽思想對(duì)后世的影響 </p><p>　　對(duì)于關(guān)羽來(lái)說(shuō)，在他的人性上也有一些缺陷和弱點(diǎn)，他也孤傲，并且是恃才傲物，但我們依舊傳承著他的一些優(yōu)秀品質(zhì)，關(guān)羽的精神對(duì)后人也有深刻的影響。歷代的封建君王統(tǒng)治極力的推崇關(guān)羽的精神，其目的就是為了借用關(guān)羽來(lái)維護(hù)統(tǒng)治，以此教化民眾。在當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)于關(guān)羽文化的推崇并未減弱，這并不是說(shuō)在追求愚昧，事實(shí)上，關(guān)羽也成為了一種文化的代名詞。在如今

10、在經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下，我們更應(yīng)當(dāng)需要關(guān)羽的那種仁義、忠義的品質(zhì)來(lái)緩解整個(gè)人類(lèi)社會(huì)對(duì)于物質(zhì)的需求，強(qiáng)調(diào)一些人性美好的高尚品質(zhì)。 </p><p><b>　　五、結(jié)語(yǔ) </b></p><p>　　關(guān)于關(guān)羽忠義思想的形成，實(shí)際上是一個(gè)復(fù)雜的文化現(xiàn)象，千年來(lái)，關(guān)羽的忠義思想一直隨著社會(huì)的發(fā)展不斷充實(shí)著自身的內(nèi)涵，截止到目前為止，關(guān)羽的忠義觀也被人們所稱(chēng)頌?？鬃釉唬骸绑K不稱(chēng)其力

11、，稱(chēng)其德也?！标P(guān)羽即如具有日行千里之功的“驥”，擁有最為人稱(chēng)的忠義之德。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深化和物質(zhì)文明的飛速發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀念極大地沖擊著積淀在國(guó)人思想深處的傳統(tǒng)道德觀念，發(fā)揚(yáng)關(guān)羽的忠義思想有著一定的理論與現(xiàn)實(shí)意義。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1]楊銀杰.當(dāng)代視野下關(guān)羽形象的經(jīng)典化――從《三國(guó)演義》中的關(guān)羽談起[

12、J].運(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào).2016（04）. </p><p>　　[2]任恣嫻.《三國(guó)演義》的社會(huì)理想與羅貫中的“仁義”思想[J].戲劇之家.2016（18）. </p><p>　　[3]馬寶記.“壯繆”與“義絕”――從《三國(guó)志》到《三國(guó)演義》關(guān)羽形象演變的實(shí)質(zhì)及其文化內(nèi)涵[J].中州學(xué)刊.2005（03）. </p><p>　　[4]李興慧.論《三國(guó)演義》中孔明的