“內(nèi)曜”、“心聲”與“創(chuàng)造”——中國現(xiàn)代文學(xué)話語建構(gòu)中的表現(xiàn)主義.pdf

1、本文立足于中國現(xiàn)代文學(xué)的變遷，嘗試在中西文化碰撞交流的大視野中，從文學(xué)理論、文學(xué)思潮、文學(xué)批評、文學(xué)創(chuàng)作與表現(xiàn)主義之問的關(guān)系入手，突出中國文學(xué)家選擇、借鑒和吸收外來資源后的本土實踐。通過文學(xué)史、思潮史與思想史的滲透和關(guān)聯(lián)，對表現(xiàn)主義的本土特征及其對中國現(xiàn)代文學(xué)面貌的影響進行探討，以豐富和深化對現(xiàn)代文學(xué)的認識和理解。 論文第一章從表現(xiàn)主義的緣起入手，探討長期困擾學(xué)界的表現(xiàn)主義概念問題。主要涉及表現(xiàn)主義藝術(shù)理念的起源以及德國表現(xiàn)主義

2、的內(nèi)涵。從理論的以及視覺藝術(shù)共性的角度說，表現(xiàn)主義包含從古至今的許多藝術(shù)形式和作品。從形式到內(nèi)容，表現(xiàn)主義是對20世紀藝術(shù)共性的一種描述。而表現(xiàn)主義思潮的產(chǎn)生和繁榮與德意志民族的藝術(shù)傳統(tǒng)、德國社會的現(xiàn)實處境以及外來文化的影響密切相關(guān)。德國表現(xiàn)主義的政治激進主義、倫理激進主義、美學(xué)激進主義旨在恢復(fù)人的主體性。本文認為，“表現(xiàn)主義”這個詞由兩個部分組成——表現(xiàn)的和表現(xiàn)主義的。即作為表現(xiàn)精神特質(zhì)的人類性格的表現(xiàn)主義和作為歷史運動的表現(xiàn)主義。這

3、兩方面都對中國現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。 第二章集中闡發(fā)現(xiàn)代中國文學(xué)界對表現(xiàn)主義的吸收、選擇和改造。首先梳理了表現(xiàn)主義在現(xiàn)代文壇引進和傳播的基本情況，探討了它在文藝領(lǐng)域的影響。本文指出，從“質(zhì)”的角度來說，表現(xiàn)主義文學(xué)思潮的核心因素在于其“文化精神”，反傳統(tǒng)與變革求新的美學(xué)救世精神吸引著大批現(xiàn)代中國知識分子。這種帶有普遍革命理想的審美救世主義正好符合現(xiàn)代中國的需要，從中可以建立起一個內(nèi)在的知識譜系。在此基礎(chǔ)上，本文對表現(xiàn)主義的本土

4、化闡釋做出概括和分析，歸納了現(xiàn)代文壇表現(xiàn)主義之接受的特征，闡述了現(xiàn)代作家在接受表現(xiàn)主義過程中選擇與改造。從表現(xiàn)內(nèi)容的接受來說，中國表現(xiàn)主義大半是一個時代或是一種觀念的象征。這種觀念更多的是追求一種肯定性的理想。它體現(xiàn)為三個方面：其一是重塑一個主觀的世界圖像，以便更為直接地揭示事物的本質(zhì)，而不是復(fù)制一個表面逼真的世界。這即是人之內(nèi)心光亮明徹，通明洞悉的“內(nèi)曜”。在“惟物質(zhì)主義”和人文精神的分峙命題上，魯迅的思考正和近代、當代世界的表現(xiàn)主義

5、思潮合拍，“內(nèi)曜者，破黯暗者也；心聲者，離偽詐者也?！?《破惡聲論》)其二是從創(chuàng)作者本人的角度來看，注重內(nèi)心世界的表現(xiàn)，即是人之心襟坦蕩純正，遠離偽詐的“心聲”。其三，盡可能地突破已有的藝術(shù)程式或傳統(tǒng)的表現(xiàn)技巧，包括敘述方式、形象呈現(xiàn)、語言規(guī)則等，這就需要高于現(xiàn)實又宣泄真實情感雙重表達的形式“創(chuàng)造”。 第三章重點論述表現(xiàn)主義對中國現(xiàn)代文學(xué)的意義建構(gòu)。主要從表現(xiàn)主義與現(xiàn)代文學(xué)相互契合的精神、形式、自我、情緒、表現(xiàn)幾方面展開論述。本

6、文認為，文學(xué)革命后的中國文學(xué)最顯著的特征是主觀因素的比例增大。社會環(huán)境的壓抑與人的個性的覺醒，使作家與舊的社會秩序形成尖銳對立；“人的文學(xué)”的觀念和自我意義的確立使得作家把自己的作品作為一種個人的自白或宣言；同時在藝術(shù)表現(xiàn)上，作家們十分重視藝術(shù)形式的表意功能。“形式主義”正是一種召喚讀者積極參與的重要語言策略?，F(xiàn)代表現(xiàn)主義文學(xué)在主情傾向主導(dǎo)下建構(gòu)文學(xué)自身的價值取向，目的不是重建或闡釋對象的本來面目，而是批評家的自我實現(xiàn)和需求的一種精神方

7、式。在中國文學(xué)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換歷史過程中，表現(xiàn)主義更多的呈現(xiàn)為一種“彌散性”氣息的浸染和觀念意識的影響，成為獨特的精神灌注。 第四章圍繞現(xiàn)代性文化語境，闡釋了表現(xiàn)主義的文化功能意義。這主要表現(xiàn)在三個方面：首先，現(xiàn)實與理想相融合的表現(xiàn)主義作為一種文化精神被現(xiàn)代文學(xué)所選擇。其次，進化論的文學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了文學(xué)與主體之間的對話關(guān)系，最新傳入現(xiàn)代中國的表現(xiàn)主義成為一種替代性信仰。第三，在表現(xiàn)主義與現(xiàn)實主義的理論交鋒中，民族主義、階級意識賦

8、予了表現(xiàn)主義不同的屬性。近現(xiàn)代以來興起的科學(xué)觀、進化主義、理想主義極大地促成了表現(xiàn)主義文學(xué)思潮的發(fā)展。中西知識譜系的交融與切換已然成為現(xiàn)代文學(xué)生成中不可更改的事實。 第五章具體論述若干重要作家的表現(xiàn)主義創(chuàng)作實踐。表現(xiàn)主義以各種方式影響和“進入”同時代的作家，但這決不意味著作家是按照表現(xiàn)主義思潮進行填空式的創(chuàng)作。以幾位與表現(xiàn)主義有密切關(guān)系的現(xiàn)代作家為例來看，郭沫若、魯迅以夸張的離奇情節(jié)和變形形象為中心，通過表現(xiàn)主義的手段來表現(xiàn)作者

9、的現(xiàn)實關(guān)懷和人生感悟?？耧j社則是受時代影響，表現(xiàn)某一階段、某一種精神的經(jīng)歷。本文認為，中國現(xiàn)代表現(xiàn)主義文學(xué)創(chuàng)作實踐既反映了西方文學(xué)與文學(xué)批評的“人學(xué)”話語的現(xiàn)代性優(yōu)勢，也反映了“五四”反傳統(tǒng)對現(xiàn)代文學(xué)建構(gòu)的深刻影響。 第六章強調(diào)和凸顯了現(xiàn)代表現(xiàn)主義文學(xué)中一直為人們所忽略的一個側(cè)面--形式試驗。20世紀30年代新感覺派的創(chuàng)作就體現(xiàn)為一種形式的自覺；洪深、曹禺對表現(xiàn)主義的形式借鑒，以表現(xiàn)的真實替代了外在的真實。本文認為，面臨傳統(tǒng)語境

10、和意識形態(tài)的規(guī)范，形式的增殖可以看作是表現(xiàn)主義促使現(xiàn)代作家尋找文學(xué)主體性的“自覺”。這一方面是傳統(tǒng)精神傾向的延續(xù)，另一方面是現(xiàn)代意識的獲得。綜上，從表現(xiàn)主義的翻譯、介紹以及文學(xué)史的書寫、理論來源、創(chuàng)作對象來看，表現(xiàn)主義對現(xiàn)代文學(xué)的影響是一個無法回避的話題。表現(xiàn)主義對現(xiàn)代文學(xué)的話語建構(gòu)主要體現(xiàn)在三個方面：原型意義、現(xiàn)實意義和審美意義。表現(xiàn)主義及其相應(yīng)的新文學(xué)場域的確立本身就是社會整體轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，也是各種社會政治、文化力量角力的結(jié)果。表現(xiàn)觀