意象 具象和抽象繪畫作品中精神性表達(dá)特征的比較研究.pdf

1、繪畫藝術(shù)是人類的智慧之光，是人類精神的象征。藝術(shù)家的靈魂是其作品，因為它承載著藝術(shù)家的人生經(jīng)歷和感情以及精神生活的態(tài)度，體現(xiàn)著藝術(shù)家的本人的性格、人生觀、價值觀和審美情趣，蘊含著這個藝術(shù)家大量的信息。因此人類繪畫作品中的核心是精神性。在繪畫作品中尤其精神的力量是第一位的。許多偉大的先哲不約而同的發(fā)現(xiàn)，人類的原物性隨著社會發(fā)展，不斷沖破自身與生俱來的原物性的束縛和禁錮，升華為人類更高層次的精神性需要，反映出更高級的生存要求和內(nèi)容。例如，彼

2、此關(guān)懷，互相信任，愛和正義感等等永恒的東西，這些構(gòu)成了廣義上的精神性。至此，人類的精神性與原物性便一同構(gòu)成了人性本質(zhì)的內(nèi)容，同樣也就構(gòu)成了自我的本質(zhì)。精神性如此之重要，于是便成為眾多心理學(xué)家們研究得對象，也成為藝術(shù)家們終生深刻思考的主題。無數(shù)的哲學(xué)家、心理學(xué)家和藝術(shù)家們，通過不斷的探索和認(rèn)知，做出了人類具有無止境地而且是本能地追求高級價值的傾向，得到精神發(fā)展?jié)M足的重要判斷。同時還認(rèn)為，繪畫作品是人類精神性和思想性傳播的重要載體，是反映人

3、類社會精神世界的有效途徑。而當(dāng)受眾由于自身思維能力和個體差異或文化背景的影響，以及由于意識的認(rèn)知機能的不同，受眾的自我便在擁有意識的全部內(nèi)容的同時，還具有不同層次的意識的認(rèn)知能力，由此導(dǎo)致了對不同形態(tài)繪畫的認(rèn)知能力的差異，這些問題成為藝術(shù)家和普通大眾最尖銳的矛盾和精神傳遞的障礙。 在本文中，作者從繪畫藝術(shù)的角度闡釋了“精神性”這個概念，深入分析了迄今為止作為繪畫作品的三種形態(tài)，即具象，抽象和意象繪畫的各自特點、發(fā)展過程、對表達(dá)作

4、品的精神性特征有哪些不同的抑制或發(fā)展的程度，對三者在體現(xiàn)作品精神性方面的不同功能進(jìn)行了比較研究。通過對具象，抽象和意象繪畫的基本表現(xiàn)特征，從格式塔心理學(xué)的心理依據(jù)和形而上學(xué)的哲學(xué)依據(jù)出發(fā)，比較三種繪畫形態(tài)的精神性，首先得出第一個結(jié)論：具象繪畫是意象繪畫的起點。但是，人類文明發(fā)展至今，現(xiàn)代社會中具象繪畫充滿了欺騙性和不真實感，并且由于藝術(shù)家在表現(xiàn)過程中主要以模仿客觀世界為主要目的，因此無形中減弱了對作品中精神性的表達(dá)。而人類現(xiàn)代西方社會的

5、社會形態(tài)是抽象繪畫的母體。人們在生活方式發(fā)生巨大改變的同時又感覺一切都難以把握，世界開始變得不斷理智化和理性化。在理性的重壓下，感性幾乎蕩然無存，人感到寂寞和孤單就出現(xiàn)了病態(tài)的冷漠和“不感癥”，只有通過計算的力量來把握一切。人的精神生活和物質(zhì)生活嚴(yán)重失衡，感性和理性，情和思相分裂，使抽象繪畫代表的精神性也有了極大的受限性。最后通過現(xiàn)代中國繪畫發(fā)展?fàn)顩r的分析以及中國現(xiàn)當(dāng)代意象油畫現(xiàn)象和受眾的普遍認(rèn)知能力，結(jié)合中國古典哲學(xué)和中西方人類社會的