魏晉南北朝上巳詩(shī)研究.pdf

1、上巳節(jié)俗最早可以追溯到春秋時(shí)期百姓到水邊沐浴消災(zāi)的祓禊習(xí)俗,發(fā)展到魏晉南北朝之際,由于統(tǒng)治階級(jí)的高度重視,使得上巳節(jié)成為舉國(guó)歡慶的重大節(jié)日。隨著社會(huì)的發(fā)展及人們思想的進(jìn)步,原始思維下的祓禊習(xí)俗在魏晉南北朝時(shí)期逐漸走向形式化,日益發(fā)展成為全民性的娛樂活動(dòng),不但習(xí)俗內(nèi)容逐漸增多,娛樂方式多種多樣,而且由于上巳節(jié)時(shí)值陽(yáng)春三月、萬象更新的季節(jié),在文學(xué)自覺的時(shí)代感召下,文人們借此時(shí)機(jī)走出戶外、親近山水自然,心中難免產(chǎn)生吟詩(shī)屬文的強(qiáng)烈愿望,大量的上

2、巳詩(shī)文便由此應(yīng)運(yùn)而生。
　　上巳詩(shī)因創(chuàng)作于上巳節(jié),是一種典型的歲時(shí)詩(shī)。然而從魏晉南北朝的上巳詩(shī)中可以看出,與一般側(cè)重于展現(xiàn)節(jié)俗風(fēng)貌的歲時(shí)節(jié)令詩(shī)不同,上巳詩(shī)的題材范圍相對(duì)比較寬泛,既有對(duì)上層社會(huì)游宴盛況的描寫和對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的諛頌,亦有大量描摹山水自然及抒發(fā)人生感懷之作。前者可以說是節(jié)日背景下的皇家侍宴詩(shī),而后者則多為士大夫階層所推崇的玄言山水之作,以蘭亭詩(shī)為典范。本文通過歸納魏晉南北朝上巳詩(shī)的主要內(nèi)容,對(duì)上巳詩(shī)與其他詩(shī)歌體裁的內(nèi)在聯(lián)系

3、進(jìn)行探討,并對(duì)其詩(shī)歌體式、典型意象等方面加以分析,以展現(xiàn)上巳詩(shī)的總體風(fēng)貌及詩(shī)體特點(diǎn)。就整個(gè)魏晉南北朝而言,上巳詩(shī)在不同的階段有著不同的風(fēng)格特征,而每一種風(fēng)格的產(chǎn)生,既透射出了其所處的具體時(shí)代背景下的社會(huì)風(fēng)氣,也在一定程度上反映了我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的動(dòng)態(tài)進(jìn)程。因而在研究上巳詩(shī)形成與發(fā)展之原因的基礎(chǔ)上,對(duì)特定朝代下上巳詩(shī)的風(fēng)格流變進(jìn)行細(xì)致劃分,不僅能夠使我們更為清晰全面地把握其發(fā)展脈絡(luò),也利于我們透過上巳詩(shī)來窺探整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期的社會(huì)生活、