天水羊皮鼓樂舞文化研究.pdf

1、鼓是最古老而又品種最為多樣的樂器之一，從古至今，鼓始終被廣泛的運用并且被人為地賦予了諸多的神圣色彩和神奇功能，這就注定了鼓不僅深廣地滲透到傳統(tǒng)文化的許多層面里，同時它也必然深受傳統(tǒng)文化方方面面產(chǎn)生的影響。
　　 天水是華夏文明重要的發(fā)祥地之一，是中華人文始祖伏羲氏和女媧的誕生地。被考古學家所證明的史前輝煌發(fā)展，有3000年文化連續(xù)的大地灣就在這里。天水流傳著多種民間樂舞形式，羊皮鼓舞是其中保存較好，較有特點的一個類型，至今和當?shù)?/p>

2、一種被稱為“傳神”的古老文化儀式相依相存。羊皮鼓舞流傳久遠，動作多樣，曲調(diào)豐富；傳神儀式氛圍濃厚，程序復雜。因此具有珍貴的文化藝術價值。筆者以此種文化現(xiàn)象為抓手，了解作為客體的樂舞及儀式，關注作為主體的當?shù)孛癖?，?jīng)過反復的田野調(diào)查，對樂舞中涉及的各個類別的個體的人、群體的人以及文化現(xiàn)象本身進行了客觀描述和主觀解釋，分析了這個地域當中的人與其音樂文化之間的動態(tài)關系和形成過程，探尋樂舞與文化之間的淵源。
　　 論文由緒論、四個章節(jié)和

3、一個簡短的結語部分組成。
　　 緒論部分：交代了選題的緣起，分析了相關課題目前的研究現(xiàn)狀，陳述了研究目的，比較詳細的記錄了在研究階段筆者所做的田野調(diào)查過程；
　　 第一部分:概說羊皮鼓，介紹羊皮鼓的歷史淵源及傳神儀式；
　　 第二部分：從分布、現(xiàn)狀、服飾、道具等方面詳細的描述了秦安羊皮鼓，分析了當?shù)厝罕娫趦x式當中的角色，重點描述了秦安羊皮鼓舞傳神活動的程式。記錄了儀式中的一些曲譜；
　　 第三部分：介紹了

4、同樣的樂舞、儀式在天水另一地區(qū)一一武山縣的流傳狀況。研究方法大致相同，但是沒有再詳細記錄武山傳神儀式的所有程序，而是通過與秦安羊皮鼓的對比研究來發(fā)現(xiàn)兩者之間的區(qū)別；
　　 第四部分：通過對天水羊皮鼓舞中蘊含的地方文化分析，探討了儀式中的樂舞行為與文化習俗之間的關聯(lián)，是本文的核心部分。也是經(jīng)過反復的田野調(diào)查之后，在案頭工作中的結論，其中包括農(nóng)耕文化、牧業(yè)文化、秦文化、伏羲文化與八卦、三國文化等分別與天水羊皮鼓舞之間的相互關聯(lián)。提及