清江中游土家族“撒葉兒嗬”研究——從原生態(tài)到舞蹈教材建設(shè).pdf

1、本文以清江流域土家族地區(qū)喪葬儀式舞蹈--"撒葉兒嗬"為研究對象.在田野調(diào)查基礎(chǔ)上,借鑒前輩學(xué)者們的研究成果,運用歷史學(xué)、人類學(xué)、比較學(xué)、美學(xué)與舞蹈教育學(xué)相結(jié)合的研究方法,試圖從縱向上對"撒葉兒嗬"舞蹈的源、流及教材開發(fā)進行探討；橫向上,在土家族文化與"撒葉兒嗬"舞蹈形態(tài)特征綜合分析的基礎(chǔ)上,與舞蹈教學(xué)法相結(jié)合進行"撒葉兒嗬"舞蹈教材建設(shè)方法論的初步探索.全文立足"傳承",旨在"發(fā)揚"! 本文分引言、四個章節(jié)和結(jié)語三部分.引言概述

2、了本文的研究目的、意義、研究資料與方法,介紹了一些與本課題相關(guān)的研究成果.第一章：結(jié)合前人的研究成果、文獻資料和田野調(diào)查結(jié)果,分析了"撒葉兒嗬"的源頭與流變,并對"撒葉兒嗬"喪俗和舞蹈形態(tài)進行了整體描述.第二章：從"撒葉兒嗬"喪葬儀式本體出發(fā),挖掘舞蹈背后的生成機制,對清江流域土家族的觀念體系與信仰系統(tǒng)進行分析.為下章節(jié)的舞蹈美學(xué)分析奠定基礎(chǔ).本章主要觀點:孝道倫理決定了舞蹈功能；陰陽觀抉擇了舞者性別；"撒葉兒嗬"詞源指出它是以巫文化為

3、基底,儒、釋、道、巫合一的混溶型宗教信仰結(jié)構(gòu)；"十""九"并用、"虎""風"共存現(xiàn)象反映出它是巴楚文化融合的結(jié)晶. 第三章：從形式美學(xué)和動態(tài)特征兩方面,對"撒葉兒嗬"舞蹈形態(tài)進行歸納總結(jié)和形態(tài)特征美學(xué)分析.提出了:以"方"為主的形式美；"外方內(nèi)圓"美；以"順"為美；三拍式"晃顫"動律美和重拍向下.本章為承上啟下章節(jié).第四章："撒葉兒嗬"舞蹈教材.以素材提煉--動作規(guī)范--組合編排--組織教學(xué)四部曲為線,分別陳述了本人對教材建設(shè)各