從《審判》中看卡夫卡的“罪”與“罪感”.pdf

1、在二十世紀(jì)西方現(xiàn)代文學(xué)史中,卡夫卡(Franz Kafka,1883-1924)無(wú)疑是最優(yōu)秀的作家之一."他和我們時(shí)代的關(guān)系,最近似但丁、莎士比亞、哥德與他們時(shí)代的關(guān)系".這是美國(guó)詩(shī)人、劇作家?jiàn)W登(W.H.Auden)對(duì)卡夫卡的贊譽(yù).與卡夫卡同時(shí)代的德語(yǔ)小說(shuō)巨匠托瑪斯·曼.(Thomas Mann,1875-1955),也稱贊卡夫卡的寫(xiě)作是"精心設(shè)計(jì)、充滿好奇的縝密、客觀、清晰透明、適切的文體形式",并稱他為"一個(gè)準(zhǔn)確寫(xiě)作的保守主義者.

2、" 然而,對(duì)大眾讀者而言,卡夫卡的作品代表著現(xiàn)代人的疏離與寂寞、孤獨(dú)與絕望,在困境中不斷探求、尋索出路,卻往往發(fā)現(xiàn)生命的怪誕與荒謬.卡夫卡因此而被推崇為存在主義的先驅(qū),被冠以虛無(wú)主義者、不可知論者甚至無(wú)神論者的頭銜.人們?cè)诳ǚ蚩ㄗ髌分兴憩F(xiàn)的孤獨(dú)感、恐懼、迷惘和絕望中看到了自己生存狀態(tài)的尷尬和荒誕,對(duì)其作品產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴.卡夫卡的闡釋者也隨之蜂起,出現(xiàn)了一股歷久不衰的"卡夫卡熱".本文從卡夫卡的長(zhǎng)篇小說(shuō)《審判》出發(fā),探討卡夫卡那

3、充滿"罪"與"罪感"的內(nèi)心世界,主要觀點(diǎn)如下: 導(dǎo)言:概述"罪"與"罪感"的定義及其對(duì)人類所造成的影響."罪"至少包括三個(gè)層面的含義,一個(gè)是法律層面,一個(gè)是道德層面,一個(gè)是精神層面.對(duì)于基督徒來(lái)說(shuō),罪感是一種宗教上的個(gè)體體驗(yàn),在基督徒的眼中,個(gè)體在上帝面前都是負(fù)債者,是謬誤的載體.這是基督徒的一種自我否定的態(tài)度.罪感不僅僅是基督徒所獨(dú)有的一種情感,只是作為有信仰者的一種代表,罪感的出現(xiàn)永遠(yuǎn)關(guān)乎信仰,只要是有信仰的人,無(wú)論他信的是

4、什么,就永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫罪感的糾纏. 第一部分:定義卡夫卡心中的"罪".主要通過(guò)對(duì)卡夫卡日記的解讀來(lái)定義卡夫卡心中的"惡",卡夫卡心中的"原罪"和"本罪".引出卡夫卡在倫理關(guān)系問(wèn)題上的脆弱. 第二部分:定義卡夫卡心中的"罪感"及其特點(diǎn).卡夫卡心中的"罪感",是卡夫卡對(duì)自己能夠重返天堂的一種信念,是指引著卡夫卡不斷接近天堂的明燈.它代表著卡夫卡一種虔誠(chéng)的生活態(tài)度,是卡夫卡堅(jiān)持自我內(nèi)心謙卑的存在的一種拷問(wèn).這種"罪感"是一種"原

5、罪感",是莫名而無(wú)神的,是卡夫卡一種悲哀而被動(dòng)的防御機(jī)制. 第三部分:卡夫卡的"罪感"的形成原因及其對(duì)卡夫卡造成的影響.形成原因主要包括個(gè)人方面和民族方面.個(gè)人方面的原因既包括卡夫卡自身的個(gè)性,也包括兒童時(shí)期家庭中的宗教氛圍.這種"罪感"的出現(xiàn)對(duì)卡夫卡來(lái)說(shuō)是一種慢性的自我損害,它很大程度的損害了卡夫卡的生命能量,也導(dǎo)致卡夫卡產(chǎn)生了巨大的虛無(wú)感,但這種"罪感"中卻包含著一種向"善"的力量,指引著卡夫卡不斷地完善自身. 第四

6、部分:結(jié)合具體作品《審判》,通過(guò)對(duì)作品的解讀來(lái)分析卡夫卡的罪與罪感.通過(guò)對(duì)作品的研讀發(fā)現(xiàn)卡夫卡對(duì)作品主人公"罪"的態(tài)度是非常明確的,K的"罪"是早就預(yù)定好的,其根源就是K的自由意志.這種自由意志喚醒了K的"自我".在"罪感"問(wèn)題上,K的"罪感"與他的存在息息相關(guān),并且在他的個(gè)人使命感的指使下不斷升級(jí),最終以生命為代價(jià)來(lái)結(jié)束"罪感"的積累. 第五部分:結(jié)論暨《審判》在罪論上的意義.卡夫卡通過(guò)對(duì)k的"罪"與"責(zé)"的深究,最后指向的