“人品訴諸”修辭批評(píng)的模式建構(gòu)與應(yīng)用.pdf

1、“人品訴諸”是西方古典修辭學(xué)的一個(gè)核心概念，也是亞里士多德提出的三種說服方式之一（其它兩種為“理性訴諸”和“情感訴諸”）。而修辭批評(píng)是以評(píng)價(jià)修辭策略為目的，對(duì)象征行為進(jìn)行系統(tǒng)分析的方法，這一領(lǐng)域在當(dāng)代修辭學(xué)研究中發(fā)展迅速。盡管國內(nèi)外學(xué)者已對(duì)“人品訴諸”的修辭批評(píng)有所探索，但許多研究是以“人品訴諸”的寬泛內(nèi)涵為基礎(chǔ)，因而往往導(dǎo)致闡釋模糊或含混。
　　本文旨在建構(gòu)一個(gè)既有解釋力又具可操作性的“人品訴諸”層級(jí)系統(tǒng)，以更好地服務(wù)于修辭批評(píng)

2、和修辭實(shí)踐。本研究的主要理論依據(jù)是亞里士多德的“人品訴諸”理論和該概念在當(dāng)代研究中的發(fā)展。研究的重點(diǎn)是“人品訴諸”新層級(jí)系統(tǒng)的建構(gòu)和對(duì)其可行性的驗(yàn)證與闡釋；難點(diǎn)是要解決亞氏“人品訴諸”中“明智”、“美德”和“善意”三要素的所指模糊性問題。本文將通過系統(tǒng)梳理當(dāng)代修辭學(xué)者的主要相關(guān)研究成果，從中為每一要素提煉出數(shù)個(gè)基本成分，以明確亞氏三要素的主要內(nèi)涵。為實(shí)現(xiàn)這一研究目標(biāo)，文章將重新審視亞里士多德《修辭學(xué)》的相關(guān)章節(jié)，深入研究古今修辭學(xué)者對(duì)“

3、人品訴諸”的闡釋，并選取三種文類（廣告、前言和演說辭）中的六個(gè)語篇進(jìn)行應(yīng)用分析，以驗(yàn)證該“人品訴諸”層級(jí)模式的可行性。
　　通過采用質(zhì)的研究方法和目的性抽樣原則，本研究得出了以下主要結(jié)論：第一，“人品訴諸”新模式所選取的要素和下屬成分包含了幾乎所有重要的人品因素，即“明智”要素下提煉有“見識(shí)”、“專長”和“權(quán)威”；“美德”下有“公正”、“誠實(shí)”和“莊重”；“善意”下有“理解”、“同情”和“回應(yīng)”；第二，新模式中各成分間的模糊性明顯

4、得以減少，因而，以此模式進(jìn)行“人品訴諸”的修辭批評(píng)更具有可操作性和闡釋力；第三，通過語篇分析我們發(fā)現(xiàn)該模式中的某些成分比其它成分運(yùn)用更為頻繁，如：“見識(shí)”、“專長”、“莊重”、“理解”和“回應(yīng)”。此外，新模式能夠滿足包括商業(yè)、學(xué)術(shù)和政治等在內(nèi)的多種語篇類型的“人品訴諸”分析，這也證明了“人品訴諸”新模式的有效性。
　　本項(xiàng)探索旨在推動(dòng)修辭批評(píng)和修辭實(shí)踐的發(fā)展，同時(shí)也希望有助于“人品訴諸”的后續(xù)理論研究。由于這一模式考慮到了不斷變化