90年代以來(lái)中國(guó)小說(shuō)的狂歡化趨勢(shì)考察.pdf

1、本文寫(xiě)作是淵自這樣的問(wèn)題意識(shí)，進(jìn)入90年代后，文化多元化的現(xiàn)實(shí)帶來(lái)了文學(xué)作品評(píng)價(jià)上的混亂，針對(duì)同一部作品可能出現(xiàn)截然相反的評(píng)價(jià)。2005年余華的《兄弟》分上、下兩冊(cè)出版，書(shū)中個(gè)別細(xì)節(jié)描寫(xiě)，引起了評(píng)論界的軒然大波。論文從伊格爾頓的文學(xué)意識(shí)形態(tài)理論和福柯的知識(shí)權(quán)力話(huà)語(yǔ)理論得到啟發(fā)，認(rèn)可一種審美口味代表一種意識(shí)形態(tài)的權(quán)力規(guī)約，沒(méi)有一種所謂的全然客觀的、科學(xué)的、代表全人類(lèi)的正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。力求擺脫非此即彼的思維模式的限制，運(yùn)用巴赫金的“狂歡化”

2、理論來(lái)解讀一些與古典審美標(biāo)準(zhǔn)、純文學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)迥異的帶有異端色彩的作家作品。 “狂歡化”理論是巴赫金在《拉伯雷研究》《陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題》中提出的文學(xué)批評(píng)概念，是西方古老的狂歡節(jié)傳統(tǒng)在文學(xué)中的反映，兩部理論著作都從民間底層視角出發(fā)，認(rèn)可一種與官方視角截然不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，在具體作家作品的選擇上，兩部著作具有明顯的不同，《拉伯雷研究》從民間詼諧視角評(píng)價(jià)了拉伯雷在文學(xué)史上的重要地位，正如夏忠憲在有關(guān)《拉伯雷研究》的題注中指出的那樣，

3、僅僅關(guān)注一些帶有明顯的喜劇色彩的詼諧作品顯然具有很大的局限性，在《陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題》中，巴赫金則明顯彌補(bǔ)了這一缺陷，分析了像陀思妥耶夫斯基這樣的悲劇作家與狂歡節(jié)傳統(tǒng)的聯(lián)系，提出了“復(fù)調(diào)”、“對(duì)話(huà)”等重要的文學(xué)批評(píng)概念。 由于筆者知識(shí)積累的限制，在短時(shí)間內(nèi)不可能閱讀大量的90年代以來(lái)的文學(xué)作品，不可能對(duì)90年代以來(lái)的文學(xué)現(xiàn)象作出一種全面的評(píng)價(jià)，論文不對(duì)90年代的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行一種整體主義的、本質(zhì)主義的判斷，將寫(xiě)作的重心放在了具